جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
. (¬2) تفسير ابن جرير 10/148 . (¬3) تفسير ابن جرير 10/148 . (¬4) سورة الجمعة : الآية 9 . (¬5) الكشاف 3/192 ، وقال ابن جزي : 2/161 : " وسماها ذكراً لأن الذكر أعظم ما فيها " ، وانظر : تفسير الشوكاني 4/387 . (¬6) تفسير ابن عاشور 20/260 . (¬7) تفسيره ص632 . (¬8) انظر : تفسير السمرقندي 2/450 ، والماوردي 4/285
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
. ¬__________ (¬1) تفسير ابن جرير 11/453 ، وأخرجه عن الحسن والزهري عبد الرزاق 2/243 . (¬2) تفسير ابن جرير 11/455 . (¬3) ذكره السيوطي في الدر 6/135 ، وعزاه لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن مردويه . (¬4) تفسير (¬11) تفسيره محاسن التأويل 15/9 . (¬12) تفسيره ص809 . (¬13) تفسيره التحرير والتنوير 26/350 . (¬14) تفسير ، وانظر : الدر المنثور 6/134 . (¬15) ذكره عنه ابن الجوزي 7/206 ، والبغوي 7/373 [ ط طيبة ] . (¬16) تفسير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
. ¬__________ (¬1) ينظر : الجامع لأحكام القرآن 11/ 86 ، النكت والعيون 3/ 359 ، تفسير ابن كثير 5/ 2210 . (¬2) الواضح 2/ 382 . (¬3) ينظر : تفسير السمعاني 3 / 329 ، المفردات ص 397 ، مجموع الفتاوى 5/ 99 ، الجامع لأحكام القرآن 11/ 197 ، التسهيل 2/ 18 ، الجلالين ص 314 ، تفسير السعدي 5/ 156 . (¬4) ينظر : ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن ص 346 ، العين ص 702 ، الصحاح 5/ 1741 . (¬5) جامع البيان 16/ 60 . (¬6) تفسير السمرقندي
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
. ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير 7/ 3037 . (¬2) تفسير القرطبي 15/ 254 . (¬3) الواضح 2/ 381 . (¬4) ينظر : تفسير السمرقندي 3/ 183 . (¬5) تفسير السمعاني 4/ 477 ، وينظر : تفسير غريب القرآن للسجستاني ص 141 .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
القسم الثاني : تفسير الفحشاء بالبخل خاصة ؛ لأن سياق الآية يدل على ذلك . لفظ الفحشاء لا يطلق على البخل ، وإن كان البخيل يسمى فاحشاً . ) (¬9) ¬__________ (¬1) انظر الوسيط في تفسير الكتاب المجيد للواحدي 1/373 (¬2) انظر تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني 1/279 . (¬3) انظر تفسير الكشاف للزمخشري 1/162 . (¬4) انظر تفسير مدارك التنزيل للنسفي 1/206 . (¬5) طريق الهجرتين ص615 . (¬6) انظر التفسير
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
تنبيهات وفوائد : التنبيه الأول : في نوع الخلاف وثمرته : إذا كان تفسير الشافعي صحيحاً في اللغة ؛ فالخلاف السابق في تفسير قول الله - عز وجل - : { ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا } خلاف تنوع من حيث الأصل ؛ إذ غير أن سياق الآية لا يلتئم مع تفسير الشافعي إذا حمل على ظاهره ، فيتعين حمل الآية على المعنى المعروف الذي أن يذكر المفسر قولاً في تفسير لفظ ورد في الآية ، ولا يقصد بكلامه تفسير الآية وبيان حقيقة معناها ؛ وإنما
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. ¬__________ (¬1) تفسير أبي حيان (10/116). (¬2) تفسير الشوكاني (5/176). (¬3) مشكل إعراب القرآن (2/361 ) . (¬4) تفسير ابن عادل (18/506). (¬5) تفسير ابن جزي (2/416). (¬6) انظر : تفسير ابن الجوزي (7/311) وتفسير
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
وفي التفسير (6/143) في تفسير سورة القمر، وهو من القسم الرابع أيضاً "روى الواحدي في تفسيره، قال سمعت " وفي التفسير (6/54) في تفسير الذاريات ، وهو من القسم الرابع – كلام في مسألة اعتقادية- ، ثم قال : "والاستقصاء وفي التفسير (6/147) وهو في تفسير سورة القمر، وهو من القسم الرابع "سادسها ما قاله فخر الدين الرازي في تفسير قوله تعالى { فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها } وأخذ هذا المفهوم اللغوي .. المخطوطة "سادسها ما قلنا" وهو من إصلاح الناسخ بزعمه والسياق يشهد لما في المطبوعة ، والآية التي ذكرها في تفسير
جهود سيبويه في التفسير
واختلف المفسرون في تفسير قوله تعالى: ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? (2): فواعِدِيه سَرْحَتَيْ مالكٍ أو الرُّبا بينهما أسهلا وقد اختار هذا التفسير الزمخشري(3)، وقال في تفسير واعدِيه أن يقصد ذاك المكان، وليأت أسهل الأمرين له. (3) الكشاف 1/593. (4) المحرر الوجيز 4/315. (5) تفسير القرطبي 3/2021. (6) مجاز القرآن 1/143. (7) الدر المصون 4/164. (8) تفسير القرآن العظيم 1/774. (9) فتح القدير 1/633. (10) انظر: الدر المصون 4/164. (11) معاني القرآن 1/295. (12) تفسير القرطبي 3/2021.
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
Y'qفءxmur وَنَبِيًّا مِنَ tûüإsد="¢ء9$# } [ آل عمران : 39 ] [ ¬__________ (¬1) فتح القدير 1/418 (¬2) تفسير البيضاوي متن حاشية شيخ زاده 3/38 ، وينظر : تفسير أبى السعود 2/21 وروح المعاني 2/114 . (¬3) ينظر : زاد المسير 1/369 والبحر المحيط 2/437 وتفسير السعدي ص : 127 . (¬4) تفسير البغوي 1/338 وتفسير السمعاني 1/307 ولم يذكر الإيمان والكفر . (¬5) روح المعاني 2/114 . (¬6) تفسير البغوي 1/338 وينظر : البحر المحيط 2/437 . (¬7) تفسير السمعاني 1/307 وينظر : زاد المسير 1/369 والبحر المحيط 2/437 . (¬8) البحر المحيط 2/437 .