تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وعاد الكلام إلى طريقة الإِخبار عن المسند إليه بالمسند الفعلي كما في قوله : ( الرحمن علم القرآن ( ( الرحمن مقادير ثقلها وهو مِفعال من الوزن ، وقد تقدم في قوله تعالى : ( والوزن يومئذٍ الحق فمن ثقلت موازينه في سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
آل عمران وقوله : يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا في الأنعام وقوله : فلا تغرنكم الحياة الدنيا في سورة وضمير ) أمسَكَ ( وضمير ) رزقه ( عائدان إلى لفظ ) الرحمن الواقع في قوله : مِن دون الرحمن ( ( الملك : 20
رفع الأستار المسبلة عن مباحث البسملة
الشافعية: مائة وثلاث عشرة آية من السور، كما أن قوله تعالى (فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) الرحمن / 13 عدة آيات من سورة الرحمن.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن عيسى (¬6)، قال: حدثنا علي بن علي (¬7)، قال: حدثني أبو حمزة الثمالي (¬8)، قال: حدثني حصين بن عبد الرحمن (¬9)، عن (عبد الرحمن بن أبي ليلي) (¬10) عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (¬11) قال: أتبعها غنم عُفر أولها يا أبا بكر"، قال: يا نبي ¬__________ = وأخرجه الترمذي في كتاب التفسير، باب ومن سورة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[3555] أخبرنا عبد الله بن حامد الوزان (¬1)، أخبرنا مكي بن عبدان (¬2)، حدثنا عبد الرحمن بن بشر (¬3)، حدثنا سفيان (¬4)، عن محمد بن إسحاق (¬5)، عن الزهري (¬6)، عن عروة (¬7)، عن عائشة قالت: إن أول سورة نزلت {اقْرَأْ التخريج: أخرجه ابن جرير الطبري في "جامع البيان" 30/ 252 قال: حدثنا عبد الرحمن ابن بشر به.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ} [3646] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمَّد (¬4)، حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن وانظر: "إعراب ثلاثين سورة من القرآن" لابن خالويه (ص 99). (¬4) ابن فنجويه، ثقة، صدوق كثير الرواية للمناكير . (¬5) أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمَّد الزهريّ، سمع جعفر بن محمَّد الفريابي وغيره، وحدث عنه
غريب القرآن عند الفراهي
احتج بها على معنى النعم، ثم التزم تفسيرها بالنعم في جميع المواضع إلا واحداً، وهو بعد قوله تعالى في سورة الرحمن: { فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان } (الرحمن: 37.)، فقال في تفسيرها: "يقول تعالى ذكره: فبأي
المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها
أبو جعفر محمد بن علي وعلي بن الحسين1 وجعفر بن محمد2 وأبو عبد الرحمن السلمي3. طبقات القراء لابن الجزري : 1/ 196. 3 هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة أبو عبد الرحمن السلمي الضرير، مقرئ وقيل : سنة 73، طبقات القراء لابن الجزري : 1/ 413. 4 في الأصل : خالفوا، والسياق يقتضي ما أثبتناه. 5 سورة
التعليق على تفسير الجلالين
المختصرة لعموم طلاب العلم، بل لعامة المثقفين تفسير الشيخ ابن سعدي، وتفسير الشيخ فيصل بن مبارك (توفيق الرحمن يقول -رحمه الله تعالى-: "سورة الرحمن مكية" والسورة مكية وعرفنا الفائدة من بيان المكي من المدني، قلنا:
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: آية 56] الرحمةُ صفةٌ من صفاتِ اللَّهِ اشْتَقَّ لنفسِه منها اسمَه (الرحمن من صفاتِ اللَّهِ تظهرُ آثارُها فيمن شاء أن يرحمَه مِنْ خَلْقِهِ، اشتق من هذه الصفةِ لنفسِه اسمَه (الرحمن وَالْحَيَاةَ} ثم بَيَّنَ الحكمةَ فقال: {لِيَبْلُوَكُمْ ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (59) من سورة