دروس وعبر من قصة قارون
وكذلك المداخل التي يدخل منها على هذا المال الكثير ، تنوء بما عليها من حراس أقوياء .. له جماعة من بني إسرائيل من النصحاء ، حينما أظهر التفاخر والتعالي : لا تبطر ولا تفرح بما أنت فيه من المال
دروس وعبر من قصة قارون
ذلك على حين يستيقظ الإيمان في قلوب فريق منهم فيعتزون به على فتنة المال وزينة قارون ، ويذكرون إخوانهم والتقت قيمة المال وقيمة الإيمان في الميزان :«قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا : يا لَيْتَ
دروس وعبر من قصة قارون
: 78] على المطلوبات الخمسة التي طلبوها منه؟ كأنه يقول لهم: لا دخلَ لكم هذه الأمور؛ لأن الذي أعطاني المال إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَ ى عِلْمٍ عِندِي } [القصص: 78] يعني: بمجهودي ومزاولة الأعمال التي تُغِل علىَّ هذا المال
شرح الكلمات وما ترشد إليه الآيات
التباهي بكثرة المال والمتاع 2 ... حَتَّى زُرْتُمُ المَقَابِر ... لو تعلمون مصيركم علما يقينيا لما شغلكم المال والأولاد عن طاعة ربكم 6 ... لِتَرَوُنَّ الجَحِيمَ ...
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ } (1): "الضمير في الآية يراد به المقترضون بالربا الذين يأكلون هذا المال ويستهلكونه في الأمر أو الأمور التي اقترضوا من أجلها، ويسند هذا الرأي أن المُقرِض –وهو المرابي- لا يأكل المال
الإيضاح في القراءات
) بمنزلة أن يصحف قوله: ( و لا تَقْرَبُوا الزِنَى ) ]الإسراء 32[ فيقرؤها بالراء و الباء من الربا في المال يقرأ (و اتفقوا) فجعل النون تاءً من الموافقة، و معلوم أنّ الموافقة واجبة في سبيل الله كما أنّ إنفاق المال
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
الوجهين داخلان في معنى الآية؛ لأنهما صحيحان، وسياق الآية يحتملهما؛ من حيث إن الرغبة فيهن وعنهن من أجل المال جمال ومال رغبوا في نكاحها، ولم يُلْحِقُوها بِسُنَّتها بإكمال الصداق، فإذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
ومنفعة الميسر : إصابة المال من غير كد ولا تعب ، وارتفاق الفقراء به " (¬2). " { كىدے"sYtBur لِلنَّاسِ } بالتجارة في الخمر والتلذذ بشربها ، وفي الميسر بارتفاق الفقراء ، أو نيل المال
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
حل ما كانوا يفعلونه ، من بيع وتجارة ويعلمونه ، وحرم عليهم الربا ، وكانوا يفعلونه ، وحرم عليهم أكل المال الأشياء مع الجنس متفاضلاً ، وألحق به بيع الرطب بالتمر ، والعنب بالزبيب ، والبيع والسلف ، وبين وجوه أكل المال
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الفاتحة حتى نهاية سورة الأنعام
المتوهم : ظاهر قوله تعالى : { مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ } يقتضي جواز الوصية بقليل المال كاملاً ، ولم تحدد الآية الكريمة مقداراً للوصية ، فلفظ { وَصِيَّةٍ } في الآية الكريمة نكرة لا تختص ببعض المال