القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
الباب الثالث: أثر القراءات في الأحكام الشرعية تمهيد في طبيعة اختلاف القراءات وجدواها: لا بد هنا من التذكير مراجعة التفصيل هناك، ولنشرع الآن في المقصود. ------------ (575) انظر ص 31 تمهيد في تصنيف الأحكام الشرعية الناشئة من اختلاف القراءات المتواترة يمكن إجمال الأحكام الشرعية التي تنشأ من اختلاف القراءات في نوعين
صفوة التفاسير
عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها ] أي عرضنا الفرائض والتكاليف الشرعية - وكانت ذا شعور لإدراك على مراعاتها ، لأبين قبولها وأشفقن منها وقال ابن جزى : الأمانة هي التكاليف الشرعية المنافقين والمنافقات ، والمشركين والمشركات ] قال ابن كثير : أي إنما حمل بني آدم الأمانة ، وهي التكاليف الشرعية
مفاتيح الغيب
المتعلقة بالحروب والجهاد فهب أن الرجوع إلى الاستنباط جائز فيها فلم قلتم إنه يلزم جوازه في الوقائع الشرعية على الآخر كان ذلك إثباتا للقياس الشرعي بالقياس الشرعي وإنه لا يجوز سلمنا أن الاستنباط في الأحكام الشرعية أَمْرٌ مّنَ الاْمْنِ أَوِ الْخَوْفِ النساء 83 ) عام في كل ما يتعلق بالحروب وفيما يتعلق بسائر الوقائع الشرعية
صفوة التفاسير
ومن أطاع الله والرسول فقد نال غاية مطلوبة، ثم لما أرشدهم إلى مكارم الأخلاق، نبّههم على قدر التكاليف الشرعية السماوات والأرض والجبال فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا} أي عرضنا الفرائض والتكاليف الشرعية والشدة وكانت ذات شعور وإِدراك على مراعاتها لأبين قبولها وأشفقن منها وقال ابن جزي: الأمانةُ هي التكاليف الشرعية
المختصر في تفسير القرآن الكريم
تلك الأحكام الشرعية هي الفاصلة بين الحلال والحرام، فلا تتجاوزوها، ومن يتجاوز حدود الله بين الحلال والحرام المرأة وزوجها الأول أن يتراجعا بعقد ومهر جديدين، إن غلب على ظنهما أنهما يقومان بما يلزمهما من الأحكام الشرعية ، وتلك الأحكام الشرعية يبينها الله لأناس يعلمون أحكامه وحدوده؛ لأنهم هم الذين ينتفعون بها. x• بيَّن
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
والحاصل: أن الرقية بما ليس بشرك مشروعة، لكن التحرز من العين لازم، وأنه واجب على كل مسلم أعجبه شيء أن
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
أي: (¬1) وقال من حضر صاحبها: من يرقيه وينجيه مما هو فيه من الرقية؟ وهو التعويذ بما به يحصل الشفاء، كما
تفسير القرآن للعثيمين
صلى الله عليه وسلم على الأسارى من غير أن يخمس (3139). (12) أخرجه البخاري، كتاب الطب، باب الشروط في الرقية
الجامع لأحكام القرآن
روت عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية ؛ رواه الأئمة ، وقد ذكرناه أول السورة وفي "الإسراء
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
( 4 ) ومن شر النفاثات . . . . . ) ومن شر النفاثات في العقد ) [ آية : 4 ] يعني السحر وآلاته ، يعني الرقية