جامع البيان في تأويل آي القرآن
والتضييع، وإما بالتكميل والتتميم. (1) * * * وأمّا وجه جواز ذلك، فإنه كما: 14336- حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال، حدثنا جعفر بن عون قال، حدثنا عبد الرحمن بن زياد الإفريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد فجزاه الله عن كتابه ودينه أحسن الجزاء ، يوم توفى كل نفس ما كسبت . (2) الأثر : 14336 - (( موسى بن عبد الرحمن و (( عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي المعافري )) ، هو (( ابن أنعم )) ، ثقة . و (( عبد الله بن يزيد المعافري )) أبو عبد الرحمن الحبلي المصري ، ثقة ، مضى برقم : 6657 ، 9483 ، 11917
صفوة التفاسير
: 7] وبين {والأرض وَضَعَهَا} [الرحمن: 10] وكذلك المقابلة بين {خَلَقَ الإنسان مِن صَلْصَالٍ كالفخار} [ الرحمن: 14] {وَخَلَقَ الجآن مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ} [الرحمن: 15] . 2 - التشبيه المرسل المجمل {وَلَهُ الجوار المنشئات فِي البحر كالأعلام} [الرحمن: 24] أي الجبال في العظم. 3 - المجاز المرسل {ويبقى وَجْهُ رَبِّكَ} [الرحمن: 27] أي ذاته المقدسة وهو من باب إِطلاق الجزء وإِرادة الكل. 4 - الاستعارة التمثيلية {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثقلان} [الرحمن: 31] شبَّه انتهاء الدنيا وما فيها من تدبير شئون
الموسوعة القرآنية
رف 33 لمن يكفر بالرحمن- 36 عن ذكر الرحمن- 45 اجعلنا من دون الرحمن رف 81 إن كان للرحمن ولد ملك 3 ما ترى فى خلق الرحمن- 20 ينصركم من دون الرحمن عم 37 الأرض وما بينهما الرحمن منصوبا سر 110 وادعوا الرحمن يس 11 وخشى الرحمن بالغيب ق 23 من خشى الرحمن المرحمة بل 17 وتواصوا بالمرحمة رخى رخاء ص 36 تجرى بأمره رخاء
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
من طريق قاسم بن أصبغ قال : حدثنا أحمد بن زهير بن حرب ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن الحرث ، ومن طريق أبي بكر بن أبي شيبة : حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الرحمن ، ومن طريق قاسم : حدثنا أحمد بن زهير ، وحدثنا سعيد بن عبد الحميد بن جعفر ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحرث قال كاتبه : وخرجه الترمذي من حديث هناد : حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن الحرث بن عيّاش عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، باب ما جاء في مواقيت الصلاة ، حديث رقم (149) ، قوله : «عن عبد الرحمن
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
سورة المزمل سورة المزمل مكية، نزلت بعد سورة القلم. قال البزار بعد إخراجه من طريق معقى بن عبد الرحمن: إنّ معلى قد حدث عنه جماعة من أهل العلم، واحتملوا حديثه
التفسير البسيط
وذكرنا معنى الإمداد في آخر سورة الأعراف وفي سورة آل عمران. الجهاد والسير، باب: الإمداد بالملائكة في غزوة بدر 3/ 1383 (1863)، والترمذي (3275) "كتاب تفسير القرآن"، سورة الأنفال، وأحمد في "المسند" 1/ 30. (¬6) هو: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي مولاهم المدني، أحد
شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية
في عذاب القبر» (¬2). 4 - «حدثنا عبدان أخبرنا أبي عن شعبة عن منصور عن سعيد بن جبير قال: أمرني عبد الرحمن وهذه الصيغة (نزلت في)، مع ورودها عند البخاري (ت:256) إلا أنها ¬_________ (¬1) رواه البخاري في تفسير سورة رقم الحديث: 4244. (¬2) رواه البخاري، في كتاب الجنائز، رقم الحديث: 1303. (¬3) رواه البخاري في تفسير سورة الفرقان من كتاب التفسير، رقم الحديث: 4488. (¬4) رواه البخاري في تفسير سورة البقرة من كتاب التفسير.
جماليات المفردة القرآنية
وَلِيًّا «1»، وعلى الرغم من أن سورة مريم مكية، فإن الآية تفوح من كلماتها رائحة البنوّة الإنسانية، فهو بل «يمسّك» للطف فعلها من حيث المسّ فقط، ولهمس السين فيها، وفي المفردات الخاء والحاء في «أخاف» و «الرحمن الأثير وتنظيره وإطالته في الموضوع فقد بقيت هذه الناحية ذوقية، ولم توضع وفق منهج واضح. __________ (1) سورة مريم، الآية: 45. (2) سورة مريم، الآية: 46. (3) جويو، جان ماري، 1948، مسائل فلسفة الفن المعاصرة، تر:
جماليات المفردة القرآنية
وكما أن التهذيب لا يقتصر في القرآن على الأمور النسائية، فكذلك __________ (1) سورة الرحمن، الآية: 56. (2) انظر ابن قيّم الجوزيّة، الفوائد، ص/ 125. (3) سورة الإسراء، الآية: 23. (4) سورة الشّورى، الآية: 45
التفسير النبوي
سورة الليل قال تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ ) في الجنائز: باب موعظة المحدث عند القبر، و (4945) و (4946) و (4947) و (4948) و (4949) في التفسير: سورة باب في القدر، والترمذي (2136) في القدر: باب ما جاء في الشقاء والسعادة، و (3344) في التفسر: باب ومن سورة الليل، وابن ماجه (78) في المقدمة: باب في القدر، وأحمد 1: 129، من طريق سعد بن عبيدة، عن أبى عبد الرحمن