تفسير سورة التكاثر

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
" أَلْهَاكُمْ " شَغَلَكُمْ.
قَالَ :
فَأَلْهَيْتهَا عَنْ ذِي تَمَائِم مُغْيَل
أَيْ شَغَلَكُمْ الْمُبَاهَاة بِكَثْرَةِ الْمَال وَالْعَدَد عَنْ طَاعَة اللَّه، حَتَّى مِتُّمْ وَدُفِنْتُمْ فِي الْمَقَابِر.
وَقِيلَ " أَلْهَاكُمْ " : أَنْسَاكُمْ.
" التَّكَاثُر " أَيْ مِنْ الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد، قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَالْحَسَن.
وَقَالَ قَتَادَة : أَيْ التَّفَاخُر بِالْقَبَائِلِ وَالْعَشَائِر.
وَقَالَ الضَّحَّاك : أَيْ أَلْهَاكُمْ التَّشَاغُل بِالْمَعَاشِ وَالتِّجَارَة.
يُقَال : لَهِيت عَنْ كَذَا ( بِالْكَسْرِ ) أَلْهَى لُهِيًّا وَلِهْيَانًا : إِذَا سَلَوْت عَنْهُ، وَتَرَكْت ذِكْره، وَأَضْرَبْت عَنْهُ.
وَأَلْهَاهُ : أَيْ شَغَلَهُ.
وَلَهَّاهُ بِهِ تَلْهِيَة أَيْ عَلَّلَهُ.
وَالتَّكَاثُر : الْمُكَاثَرَة.
قَالَ مُقَاتِل وَقَتَادَة وَغَيْرهمَا : نَزَلَتْ فِي الْيَهُود حِين قَالُوا : نَحْنُ أَكْثَر مِنْ بَنِي فُلَان، وَبَنُو فُلَان أَكْثَر مِنْ بَنِي فُلَان، أَلْهَاهُمْ ذَلِكَ حَتَّى مَاتُوا ضُلَّالًا.
وَقَالَ اِبْن زَيْد : نَزَلَتْ فِي فَخِذ مِنْ الْأَنْصَار.
وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُقَاتِل وَالْكَلْبِيّ : نَزَلَتْ فِي حَيَّيْنِ مِنْ قُرَيْش : بَنِي عَبْد مَنَاف، وَبَنِي : سَهْم، تَعَادَوْا وَتَكَاثَرُوا بِالسَّادَةِ وَالْأَشْرَاف فِي الْإِسْلَام، فَقَالَ كُلّ حَيّ مِنْهُمْ نَحْنُ أَكْثَر سَيِّدًا، وَأَعَزّ عَزِيزًا، وَأَعْظَم نَفَرًا، وَأَكْثَر عَائِذًا، فَكَثَرَ بَنُو عَبْد مَنَاف سَهْمًا.
ثُمَّ تَكَاثَرُوا بِالْأَمْوَاتِ، فَكَثَرَتْهُمْ سَهْم، فَنَزَلَتْ " أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُر " بِأَحْيَائِكُمْ فَلَمْ تَرْضَوْا " حَتَّى زُرْتُمْ الْمَقَابِر " مُفْتَخِرِينَ بِالْأَمْوَاتِ.
وَرَوَى سَعِيد عَنْ قَتَادَة قَالَ : كَانُوا يَقُولُونَ نَحْنُ أَكْثَر مِنْ بَنِي فُلَان، وَنَحْنُ أَعَدّ مِنْ بَنِي فُلَان ; وَهُمْ كُلّ يَوْم يَتَسَاقَطُونَ إِلَى آخِرهمْ، وَاَللَّه مَازَالُوا كَذَلِكَ حَتَّى صَارُوا مِنْ أَهْل الْقُبُور كُلّهمْ.
وَعَنْ عَمْرو بْن دِينَار : حَلَفَ أَنَّ هَذِهِ السُّورَة نَزَلَتْ فِي التُّجَّار.
وَعَنْ شَيْبَان عَنْ قَتَادَة قَالَ : نَزَلَتْ فِي أَهْل الْكِتَاب.
قُلْت : الْآيَة تَعُمّ جَمِيع مَا ذُكِرَ وَغَيْره.
وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ مُطَرِّف عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَتَيْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقْرَأ " أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُر " قَالَ :( يَقُول اِبْن آدَم : مَالِي مَالِي ! وَهَلْ لَك يَا بْن آدَم مِنْ مَالك إِلَّا مَا أَكَلْت فَأَفْنَيْت، أَوْ لَبِسْت فَأَبْلَيْت، أَوْ تَصَدَّقْت فَأَمْضَيْت [ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَذَاهِب وَتَارِكه لِلنَّاسِ ].
وَرَوَى الْبُخَارِيّ عَنْ اِبْن شِهَاب : أَخْبَرَنِي أَنَس بْن مَالِك أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :( لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَم وَادِيًا مِنْ ذَهَب، لَأَحَبَّ أَنْ يَكُون لَهُ وَادِيَانِ، وَلَنْ يَمْلَأ فَاهُ إِلَّا التُّرَاب، وَيَتُوب اللَّه عَلَى مَنْ تَابَ ).
قَالَ ثَابِت عَنْ أَنَس عَنْ أُبَيّ : كُنَّا نَرَى هَذَا مِنْ الْقُرْآن، حَتَّى نَزَلَتْ " أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُر ".
قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : وَهَذَا نَصّ صَحِيح مَلِيح، .
غَابَ عَنْ أَهْل التَّفْسِير فَجَهِلُوا وَالْحَمْد لِلَّهِ عَلَى الْمَعْرِفَة.

وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : قَرَأَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُر " قَالَ :( تَكَاثُر الْأَمْوَال : جَمْعهَا مِنْ غَيْر حَقّهَا، وَمَنْعهَا مِنْ حَقّهَا، وَشَدّهَا فِي الْأَوْعِيَة ).

حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
أَيْ حَتَّى أَتَاكُمْ الْمَوْت، فَصِرْتُمْ فِي الْمَقَابِر زُوَّارًا، تَرْجِعُونَ مِنْهَا كَرُجُوعِ الزَّائِر إِلَى مَنْزِله مِنْ جَنَّة أَوْ نَار.
يُقَال لِمَنْ مَاتَ : قَدْ زَارَ قَبْره.
وَقِيلَ : أَيْ أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُر حَتَّى عَدَدْتُمْ الْأَمْوَات، عَلَى مَا تَقَدَّمَ.
وَقِيلَ : هَذَا وَعِيد.
أَيْ اِشْتَغَلْتُمْ بِمُفَاخَرَةِ الدُّنْيَا، حَتَّى تَزُورُوا الْقُبُور، فَتَرَوْا مَا يَنْزِل بِكُمْ مِنْ عَذَاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ.
قَوْله تَعَالَى :" الْمَقَابِر " جَمْع مَقْبَرَة وَمَقْبَرَة ( بِفَتْحِ الْبَاء وَضَمّهَا ).
وَالْقُبُور : جَمْع الْقَبْر قَالَ :

أَرَى أَهْل الْقُصُور إِذَا أُمِيتُوا	بَنَوْا فَوْق الْمَقَابِر بِالصُّخُورِ
أَبَوْا إِلَّا مُبَاهَاة وَفَخْرًا	عَلَى الْفُقَرَاء حَتَّى فِي الْقُبُور

وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْر ( الْمَقْبَر ) قَالَ :

لِكُلِّ أُنَاس مَقْبَر بِفِنَائِهِمْ

فَهُمْ يَنْقُصُونَ وَالْقُبُور تَزِيد

وَهُوَ الْمَقْبُرِيّ وَالْمَقْبَرِيّ : لِأَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ ; وَكَانَ يَسْكُن الْمَقَابِر.
وَقَبَرْت الْمَيِّت أَقْبِرُهُ وَأُقْبِرهُ قَبْرًا، أَيْ دَفَنْته.
وَأَقْبَرْته أَيْ أَمَرْت بِأَنْ يُقْبَر.
وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " عَبَسَ " الْقَوْل فِيهِ.
وَالْحَمْد لِلَّهِ.
لَمْ يَأْتِ فِي التَّنْزِيل ذِكْر الْمَقَابِر إِلَّا فِي هَذِهِ السُّورَة.
وَزِيَارَتهَا مِنْ أَعْظَم الدَّوَاء لِلْقَلْبِ الْقَاسِي ; لِأَنَّهَا تُذَكِّر الْمَوْت وَالْآخِرَة.
وَذَلِكَ يَحْمِل عَلَى قِصَر الْأَمَل، وَالزُّهْد فِي الدُّنْيَا، وَتَرْك الرَّغْبَة فِيهَا.
قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( كُنْت نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَة الْقُبُور، فَزُورُوا الْقُبُور، فَإِنَّهَا تُزَهِّد فِي الدُّنْيَا، وَتُذَكِّر الْآخِرَة ) رَوَاهُ اِبْن مَسْعُود ; أَخْرَجَهُ اِبْن مَاجَهْ.
وَفِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة :( فَإِنَّهَا تُذَكِّر الْمَوْت ).
وَفِي التِّرْمِذِيّ عَنْ بُرَيْدَة :( فَإِنَّهَا تُذَكِّر الْآخِرَة ).
قَالَ : هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح.
وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة : أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ زَوَّارَات الْقُبُور.
قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ اِبْن عَبَّاس وَحَسَّان بْن ثَابِت.
قَالَ أَبُو عِيسَى : وَهَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح.
وَقَدْ رَأَى بَعْض أَهْل الْعِلْم أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْل أَنْ يُرَخِّص النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زِيَارَة الْقُبُور ; فَلَمَّا رَخَّصَ دَخَلَ فِي رُخْصَته الرِّجَال وَالنِّسَاء.
وَقَالَ بَعْضهمْ : إِنَّمَا كُرِهَ زِيَارَة الْقُبُور لِلنِّسَاءِ لِقِلَّةِ صَبْرهنَّ، وَكَثْرَة جَزَعهنَّ.
قُلْت : زِيَارَة الْقُبُور لِلرِّجَالِ مُتَّفَق عَلَيْهِ عِنْد الْعُلَمَاء، مُخْتَلَف فِيهِ لِلنِّسَاءِ.
أَمَّا الشَّوَابّ فَحَرَام عَلَيْهِنَّ الْخُرُوج، وَأَمَّا الْقَوَاعِد فَمُبَاح لَهُنَّ ذَلِكَ.
وَجَائِز لِجَمِيعِهِنَّ.
ذَلِكَ إِذَا اِنْفَرَدْنَ بِالْخُرُوجِ عَنْ الرِّجَال ; وَلَا يُخْتَلَف فِي هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّه.
وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى يَكُون قَوْله :( زُورُوا الْقُبُور ) عَامًّا.
وَأَمَّا مَوْضِع أَوْ وَقْت يُخْشَى فِيهِ الْفِتْنَة مِنْ اِجْتِمَاع الرِّجَال وَالنِّسَاء، فَلَا يَحِلّ وَلَا يَجُوز.

فَبَيْنَا الرَّجُل يَخْرُج لِيَعْتَبِر، فَيَقَع بَصَره عَلَى اِمْرَأَة فَيُفْتَتَن، وَبِالْعَكْسِ فَيَرْجِع كُلّ وَاحِد مِنْ الرِّجَال وَالنِّسَاء مَأْزُورًا غَيْر مَأْجُور.
وَاَللَّه أَعْلَم.
قَالَ الْعُلَمَاء : يَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ عِلَاج قَلْبه وَانْقِيَاده بِسَلَاسِل الْقَهْر إِلَى طَاعَة رَبّه، أَنْ يُكْثِر مِنْ ذِكْر هَاذِم اللَّذَّات، وَمُفَرِّق الْجَمَاعَات، وَمُوتِم الْبَنِينَ وَالْبَنَات، وَيُوَاظِب عَلَى مُشَاهَدَة الْمُحْتَضَرِينَ، وَزِيَارَة قُبُور أَمْوَات الْمُسْلِمِينَ.
فَهَذِهِ ثَلَاثَة أُمُور، يَنْبَغِي لِمَنْ قَسَا قَلْبه، وَلَزِمَهُ ذَنْبه، أَنْ يَسْتَعِين بِهَا عَلَى دَوَاء دَائِهِ، وَيَسْتَصْرِخ بِهَا عَلَى فِتَن الشَّيْطَان وَأَعْوَانه ; فَإِنْ اِنْتَفَعَ بِالْإِكْثَارِ مِنْ ذِكْر الْمَوْت، وَانْجَلَتْ بِهِ قَسَاوَة قَلْبه فَذَاكَ، وَإِنْ عَظُمَ عَلَيْهِ رَان قَلْبه، وَاسْتَحْكَمَتْ فِيهِ دَوَاعِي الذَّنْب ; فَإِنَّ مُشَاهَدَة الْمُحْتَضَرِينَ، وَزِيَارَة قُبُور أَمْوَات الْمُسْلِمِينَ، تَبْلُغ فِي دَفْع ذَلِكَ مَا لَا يَبْلُغهُ الْأَوَّل ; لِأَنَّ ذِكْر الْمَوْت إِخْبَار لِلْقَلْبِ بِمَا إِلَيْهِ الْمَصِير، وَقَائِم لَهُ مَقَام التَّخْوِيف وَالتَّحْذِير.
وَفِي مُشَاهَدَة مَنْ اُحْتُضِرَ، وَزِيَارَة قَبْر مَنْ مَاتَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مُعَايَنَة وَمُشَاهَدَة ; فَلِذَلِكَ كَانَ أَبْلَغ مِنْ الْأَوَّل ; قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( لَيْسَ الْخَبَر كَالْمُعَايَنَةِ ) رَوَاهُ اِبْن عَبَّاس.
فَأَمَّا الِاعْتِبَار بِحَالِ الْمُحْتَضَرِينَ، فَغَيْر مُمْكِن فِي كُلّ الْأَوْقَات، وَقَدْ لَا يَتَّفِق لِمَنْ أَرَادَ عِلَاج قَلْبه فِي سَاعَة مِنْ السَّاعَات.
وَأَمَّا زِيَارَة الْقُبُور فَوُجُودهَا أَسْرَع، وَالِانْتِفَاع بِهَا أَلْيَق وَأَجْدَر.
فَيَنْبَغِي لِمَنْ عَزَمَ عَلَى الزِّيَارَة، أَنْ يَتَأَدَّب بِآدَابِهَا، وَيُحْضِر قَلْبه فِي إِتْيَانهَا، وَلَا يَكُون حَظّه مِنْهَا التَّطْوَاف عَلَى الْأَجْدَاث فَقَطْ ; فَإِنَّ هَذِهِ حَالَة تُشَارِكهُ فِيهَا بَهِيمَة.
وَنَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ ذَلِكَ.
بَلْ يَقْصِد بِزِيَارَتِهِ وَجْه اللَّه تَعَالَى، وَإِصْلَاح فَسَاد قَلْبه، أَوْ نَفْع الْمَيِّت بِمَا يَتْلُو عِنْده مِنْ الْقُرْآن وَالدُّعَاء، وَيَتَجَنَّب الْمَشْي عَلَى الْمَقَابِر، وَالْجُلُوس عَلَيْهَا وَيُسَلِّم إِذَا دَخَلَ الْمَقَابِر، وَإِذَا وَصَلَ إِلَى قَبْر مَيِّته الَّذِي يَعْرِفهُ سَلَّمَ عَلَيْهِ أَيْضًا، وَأَتَاهُ مِنْ تِلْقَاء وَجْهه ; لِأَنَّهُ فِي زِيَارَته كَمُخَاطَبَتِهِ حَيًّا، وَلَوْ خَاطَبَهُ حَيًّا لَكَانَ الْأَدَب اِسْتِقْبَاله بِوَجْهِهِ ; فَكَذَلِكَ هَاهُنَا.
ثُمَّ يَعْتَبِر بِمَنْ صَارَ تَحْت التُّرَاب، وَانْقَطَعَ عَنْ الْأَهْل وَالْأَحْبَاب، بَعْد أَنْ قَادَ الْجُيُوش وَالْعَسَاكِر، وَنَافَسَ الْأَصْحَاب وَالْعَشَائِر، وَجَمَعَ الْأَمْوَال وَالذَّخَائِر ; فَجَاءَهُ الْمَوْت فِي وَقْت لَمْ يَحْتَسِبهُ، وَهَوْل لَمْ يَرْتَقِبهُ.

فَلْيَتَأَمَّلْ الزَّائِر حَال مَنْ مَضَى مِنْ إِخْوَانه، وَدَرَجَ مِنْ أَقْرَانه الَّذِينَ بَلَغُوا الْآمَال، وَجَمَعُوا الْأَمْوَال ; كَيْف اِنْقَطَعَتْ آمَالهمْ، وَلَمْ تُغْنِ عَنْهُمْ أَمْوَالهمْ، وَمَحَا التُّرَاب مَحَاسِن وُجُوههمْ، وَافْتَرَقَتْ فِي الْقُبُور أَجْزَاؤُهُمْ، وَتَرَمَّلَ مِنْ بَعْدهمْ نِسَاؤُهُمْ، وَشَمِلَ ذُلّ الْيُتْم أَوْلَادهمْ، وَاقْتَسَمَ غَيْرهمْ طَرِيفهمْ وَتِلَادهمْ.
وَلْيَتَذَكَّرْ تَرَدُّدهمْ فِي الْمَآرِب، وَحِرْصهمْ عَلَى نَيْل الْمَطَالِب، وَانْخِدَاعهمْ لِمُوَاتَاةِ الْأَسْبَاب، وَرُكُونهمْ إِلَى الصِّحَّة وَالشَّبَاب.
وَلْيَعْلَمْ أَنَّ مَيْله إِلَى اللَّهْو وَاللَّعِب كَمَيْلِهِمْ، وَغَفْلَته عَمَّا بَيْن يَدَيْهِ مِنْ الْمَوْت الْفَظِيع، وَالْهَلَاك السَّرِيع، كَغَفْلَتِهِمْ، وَأَنَّهُ لَا بُدّ صَائِر إِلَى مَصِيرهمْ، وَلْيُحْضِرْ بِقَلْبِهِ ذِكْر مَنْ كَانَ مُتَرَدِّدًا فِي أَغْرَاضه، وَكَيْف تَهَدَّمَتْ رِجْلَاهُ.
وَكَانَ يَتَلَذَّذ بِالنَّظَرِ إِلَى مَا خُوِّلَهُ وَقَدْ سَالَتْ عَيْنَاهُ، وَيَصُول بِبَلَاغَةِ نُطْقه وَقَدْ أَكَلَ الدُّود لِسَانه، وَيَضْحَك لِمُوَاتَاةِ دَهْره وَقَدْ أَبْلَى التُّرَاب أَسْنَانه، وَلْيَتَحَقَّقْ أَنَّ حَاله كَحَالِهِ، وَمَآله كَمَآلِهِ.
وَعِنْد هَذَا التَّذَكُّر وَالِاعْتِبَار تَزُول عَنْهُ جَمِيع الْأَغْيَار الدُّنْيَوِيَّة، وَيُقْبِل عَلَى الْأَعْمَال الْأُخْرَوِيَّة، فَيَزْهَد فِي دُنْيَاهُ، وَيُقْبِل عَلَى طَاعَة مَوْلَاهُ، وَيَلِين قَلْبه، وَتَخْشَع جَوَارِحه.

كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
( كَلَّا ) قَالَ الْفَرَّاء : أَيْ لَيْسَ الْأَمْر عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ التَّفَاخُر وَالتَّكَاثُر وَالتَّمَام عَلَى هَذَا " كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " أَيْ سَوْفَ تَعْلَمُونَ عَاقِبَة هَذَا.

ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ
وَعِيد بَعْد وَعِيد ; قَالَهُ مُجَاهِد.
وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون تَكْرَاره عَلَى وَجْه التَّأْكِيد وَالتَّغْلِيظ ; وَهُوَ قَوْل الْفَرَّاء.
وَقَالَ اِبْن عَبَّاس :" كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " مَا يَنْزِل بِكُمْ مِنْ الْعَذَاب فِي الْقَبْر.
" ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " : فِي الْآخِرَة إِذَا حَلَّ بِكُمْ الْعَذَاب.
فَالْأَوَّل فِي الْقَبْر، وَالثَّانِي فِي الْآخِرَة ; فَالتَّكْرَار لِلْحَالَتَيْنِ.
وَقِيلَ " كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " عِنْد الْمُعَايَنَة، أَنَّ مَا دَعَوْتُكُمْ إِلَيْهِ حَقّ.
" ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " : عِنْد الْبَعْث أَنَّ مَا وَعَدْتُكُمْ بِهِ صِدْق.
وَرَوَى زِرّ بْن حُبَيْش عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، قَالَهُ : كُنَّا نَشُكّ فِي عَذَاب الْقَبْر، حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَة، فَأَشَارَ إِلَى أَنَّ قَوْله :" كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " يَعْنِي فِي الْقُبُور.
وَقِيلَ :" كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " ; إِذَا نَزَلَ بِكُمْ الْمَوْت، وَجَاءَتْكُمْ رُسُل لِتَنْزِع أَرْوَاحكُمْ.
" ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ : إِذَا دَخَلْتُمْ قُبُوركُمْ، وَجَاءَكُمْ مُنْكَر وَنَكِير، وَحَاطَ بِكُمْ هَوْل السُّؤَال، وَانْقَطَعَ مِنْكُمْ الْجَوَاب.
قُلْت : فَتَضَمَّنَتْ السُّورَة الْقَوْل فِي عَذَاب الْقَبْر.
وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَاب " التَّذْكِرَة " أَنَّ الْإِيمَان بِهِ وَاجِب، وَالتَّصْدِيق بِهِ لَازِم ; حَسْبَمَا أَخْبَرَ بِهِ الصَّادِق، وَأَنَّ اللَّه تَعَالَى يُحْيِي الْعَبْد الْمُكَلَّف فِي قَبْره، بِرَدِّ الْحَيَاة إِلَيْهِ، وَيَجْعَل لَهُ مِنْ الْعَقْل فِي مِثْل الْوَصْف الَّذِي عَاشَ عَلَيْهِ ; لِيَعْقِل مَا يُسْأَل عَنْهُ، وَمَا يُجِيب بِهِ، وَيَفْهَم مَا أَتَاهُ مِنْ رَبّه، وَمَا أَعَدَّ لَهُ فِي قَبْره، مِنْ كَرَامَة وَهَوَان.
وَهَذَا هُوَ مَذْهَب أَهْل السُّنَّة، وَاَلَّذِي عَلَيْهِ الْجَمَاعَة مِنْ أَهْل الْمِلَّة.
وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ هُنَاكَ مُسْتَوْفًى، وَالْحَمْد لِلَّهِ، وَقِيلَ :" كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " عِنْد النُّشُور أَنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ " ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " فِي الْقِيَامَة أَنَّكُمْ مُعَذَّبُونَ.
وَعَلَى هَذَا تَضَمَّنَتْ أَحْوَال الْقِيَامَة مِنْ بَعْث وَحَشْر، وَسُؤَال وَعَرْض، إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ أَهْوَالهَا وَأَفْزَاعهَا حَسَب مَا ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَاب " التَّذْكِرَة، بِأَحْوَالِ الْمَوْتَى وَأُمُور الْآخِرَة ".
وَقَالَ الضَّحَّاك :" كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " يَعْنِي الْكُفَّار، " ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ " : قَالَ الْمُؤْمِنُونَ.
وَكَذَلِكَ كَانَ يَقْرَؤُهَا، الْأُولَى بِالتَّاءِ وَالثَّانِيَة بِالْيَاءِ.

كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ
أَعَادَ " كَلَّا " وَهُوَ زَجْر وَتَنْبِيه ; لِأَنَّهُ عَقَّبَ كُلّ وَاحِد بِشَيْءٍ آخَر ; كَأَنَّهُ قَالَ : لَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّكُمْ تَنْدَمُونَ، لَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّكُمْ تَسْتَوْجِبُونَ الْعِقَاب.
وَإِضَافَة الْعِلْم إِلَى الْيَقِين كَقَوْلِهِ تَعَالَى :" إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقّ الْيَقِين " [ الْوَاقِعَة : ٩٥ ].
وَقِيلَ : الْيَقِين هَاهُنَا : الْمَوْت ; قَالَهُ قَتَادَة.
وَعَنْهُ أَيْضًا : الْبَعْث ; لِأَنَّهُ إِذَا جَاءَ زَالَ الشَّكّ، أَيْ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْم الْبَعْث وَجَوَاب " لَوْ " مَحْذُوف ; أَيْ لَوْ تَعْلَمُونَ الْيَوْم مِنْ الْبَعْث مَا تَعْلَمُونَهُ إِذَا جَاءَتْكُمْ نَفْخَة الصُّور، وَانْشَقَّتْ اللُّحُود عَنْ جُثَثكُمْ، كَيْف يَكُون حَشْركُمْ ؟ لَشَغَلَكُمْ ذَاكَ عَنْ التَّكَاثُر بِالدُّنْيَا.
وَقِيلَ :" كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْم الْيَقِين " أَيْ لَوْ قَدْ تَطَايَرَتْ الصُّحُف، فَشَقِيّ وَسَعِيد.
وَقِيلَ : إِنَّ " كَلَّا " فِي هَذِهِ الْمَوَاضِع الثَّلَاثَة بِمَعْنَى " أَلَا " قَالَهُ اِبْن أَبِي حَاتِم، وَقَالَ الْفَرَّاء : هِيَ بِمَعْنَى " حَقًّا " وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَام فِيهَا مُسْتَوْفًى.

لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ
هَذَا وَعِيد آخَر.
وَهُوَ عَلَى إِضْمَار الْقَسَم ; أَيْ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيم فِي الْآخِرَة.
وَالْخِطَاب لِلْكُفَّارِ الَّذِينَ وَجَبَتْ لَهُمْ النَّار.
وَقِيلَ : هُوَ عَامّ ; كَمَا قَالَ :" وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا " [ مَرْيَم : ٧١ ] فَهُيِّئَ لِلْكُفَّارِ دَار، وَلِلْمُؤْمِنِينَ مَمَرّ.
وَفِي الصَّحِيح :( فَيَمُرّ أَوَّلهمْ كَالْبَرْقِ، ثُمَّ كَالرِّيحِ، ثُمَّ كَالطَّيْرِ.
) الْحَدِيث.
وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " مَرْيَم ".
وَقَرَأَ الْكِسَائِيّ وَابْن عَامِر " لَتُرَوُنَّ " بِضَمِّ التَّاء، مِنْ أَرَيْته الشَّيْء ; أَيْ تُحْشَرُونَ إِلَيْهَا فَتَرَوْنَهَا.
وَعَلَى فَتْح التَّاء، هِيَ قِرَاءَة الْجَمَاعَة ; أَيْ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيم بِأَبْصَارِكُمْ عَلَى الْبُعْد.

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ
أَيْ مُشَاهَدَة.
وَقِيلَ : هُوَ إِخْبَار عَنْ دَوَام مَقَامهمْ فِي النَّار ; أَيْ هِيَ رُؤْيَة دَائِمَة مُتَّصِلَة.
وَالْخِطَاب عَلَى هَذَا لِلْكُفَّارِ.
وَقِيلَ : مَعْنَى " لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْم الْيَقِين " أَيْ لَوْ تَعْلَمُونَ الْيَوْم فِي الدُّنْيَا عِلْم الْيَقِين فِيمَا أَمَامكُمْ، مِمَّا وَصَفْت :" لَتَرَوُنَّ الْجَحِيم " بِعُيُونِ قُلُوبكُمْ ; فَإِنَّ عِلْم الْيَقِين يُرِيك الْجَحِيم بِعَيْنِ فُؤَادك ; وَهُوَ أَنْ تُتَصَوَّر لَك تَارَات الْقِيَامَة، وَقَطْع مَسَافَاتهَا.
" ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْن الْيَقِين " : أَيْ عِنْد الْمُعَايَنَة بِعَيْنِ الرَّأْس، فَتَرَاهَا يَقِينًا، لَا تَغِيب عَنْ عَيْنك.
" ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمئِذٍ عَنْ النَّعِيم " : فِي مَوْقِف السُّؤَال وَالْعُرْف.

ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ
رَوَى مُسْلِم فِي صَحِيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : خَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَات يَوْم أَوْ لَيْلَة، فَإِذَا هُوَ بِأَبِي بَكْر وَعُمَر ; فَقَالَ :( مَا أَخْرَجَكُمَا مِنْ بُيُوتكُمَا هَذِهِ السَّاعَة ) ؟ قَالَا : الْجُوع يَا رَسُول اللَّه.
قَالَ :( وَأَنَا وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكُمَا قُومَا ) فَقَامَا مَعَهُ ; فَأَتَى رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَار، فَإِذَا هُوَ لَيْسَ فِي بَيْته، فَلَمَّا رَأَتْهُ الْمَرْأَة قَالَتْ : مَرْحَبًا وَأَهْلًا.
فَقَالَ لَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( أَيْنَ فُلَان ) ؟ قَالَتْ : يَسْتَعْذِب لَنَا مِنْ الْمَاء ; إِذْ جَاءَ الْأَنْصَارِيّ، فَنَظَرَ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : الْحَمْد لِلَّهِ مَا أَحَد الْيَوْم أَكْرَم أَضْيَافًا مِنِّي.
قَالَ : فَانْطَلَقَ، فَجَاءَهُمْ بِعِذْقٍ فِيهِ بُسْر وَتَمْر وَرُطَب، فَقَالَ : كُلُوا مِنْ هَذِهِ.
وَأَخَذَ الْمُدْيَة فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( إِيَّاكَ وَالْحَلُوب ) فَذَبَحَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا مِنْ الشَّاة، وَمِنْ ذَلِكَ الْعِذْق، وَشَرِبُوا ; فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوا، قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْر وَعُمَر :( وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْأَلُنَّ عَنْ نَعِيم هَذَا الْيَوْم، يَوْم الْقِيَامَة، أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتكُمْ الْجُوع، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هَذَا النَّعِيم ).
خَرَّجَهُ التِّرْمِذِيّ، وَقَالَ فِيهِ :( هَذَا وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مِنْ النَّعِيم الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ يَوْم الْقِيَامَة : ظِلّ بَارِد، وَرُطَب طَيِّب، وَمَاء بَارِد ) وَكَنَّى الرَّجُل الَّذِي مِنْ الْأَنْصَار، فَقَالَ : أَبُو الْهَيْثَم بْن التَّيْهَان.
وَذَكَرَ قِصَّته.
قُلْت : اِسْم هَذَا الرَّجُل الْأَنْصَارِيّ مَالِك بْن التَّيْهَان، وَيُكَنَّى أَبَا الْهَيْثَم.
وَفِي هَذِهِ الْقِصَّة يَقُول عَبْد اللَّه بْن رَوَاحَة، يَمْدَح بِهَا أَبَا الْهَيْثَم بْن التَّيْهَان :

فَلَمْ أَرَ كَالْإِسْلَامِ عِزًّا لِأُمَّةٍ	وَلَا مِثْل أَضْيَاف الْإِرَاشِيّ مَعْشَرًا
نَبِيّ وَصِدِّيق وَفَارُوق أُمَّة	وَخَيْر بَنِي حَوَّاء فَرْعًا وَعُنْصُرَا
فَوَافَوْا لِمِيقَاتٍ وَقَدْر قَضِيَّة	وَكَانَ قَضَاء اللَّه قَدْرًا مُقَدَّرَا
إِلَى رَجُل نَجْد يُبَارِي بِجُودِهِ	شُمُوس الضُّحَى جُودًا وَمَجْدًا وَمَفْخَرَا
وَفَارِس خَلْق اللَّه فِي كُلّ غَارَة	إِذَا لَبِسَ الْقَوْم الْحَدِيد الْمُسَمَّرَا
فَفَدَّى وَحَيَّا ثُمَّ أَدْنَى قِرَاهُمْ	فَلَمْ يَقْرِهِمْ إِلَّا سَمِينًا مُتَمَّرَا