قوله :«كُلَّمَا أَرَادُوا ». «كُلّ » نصب على الظرف، وتقدم الكلام في تحقيقها في البقرة(١)، والعامل فيها هنا قوله :«أُعِيدُوا »(٢). و «مِنْ غَمٍّ » فيه وجهان :
أظهرهما : أنه بدل من الضمير في «منها »(٣) بإعادة العمل بدل اشتمال(٤) كقوله :﴿لِمَن يَكْفُرُ بالرحمن لِبُيُوتِهِمْ(٥)﴾ [الزخرف: ٣٣]، ولكن لا بد في بدل الاشتمال من رابط، فقالوا : هو مقدر تقديره : من غمها (٦).
والثاني : أنه مفعول له(٧)، ولما نقص شرط من شروط النصب جر بحرف السبب(٨). وذلك الشرط هو عدم اتحاد الفاعل، فإن فاعل الخروج غير فاعل الغم، فإن الغم من النار والخروج من الكفار(٩). واعلم(١٠) أن الإعادة لا تكون إلا بعد الخروج، والمعنى : كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم فخرجوا أعيدوا فيها. ومعنى الخروج ما يروى عن الحسن : أن النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتى إذا كانوا في أعلاها ضُرِبُوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفاً (١١).
قوله :«وَذُوقُوا » منصوب بقول مقدر معطوف على «أُعِيدُوا » أي : وقيل لهم :﴿ذُوقُواْ عَذَابَ الحريق﴾(١٢)، أي : المُحْرِق مثل الأليم والوجيع. قال الزجاج : هو لأحد الخصمين، وقال في الخصم الآخر وهم المؤمنون :﴿إِنَّ الله يُدْخِلُ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار(١٣)﴾.