التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
قوله تعالى ( الحمد لله )
قال الشيخ المفسر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : لم يذكر لحمده هنا ظرفا مكانيا ولا زمانيا. وذكر في سورة الروم أن من ظروفه المكانية : السموات والأرض في قوله ( وله الحمد في السموات والأرض ) الآية(١).
وذكر في سورة القصص أن من ظروفه الزمانية : الدنيا والآخرة في قوله ( وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى و الآخرة ) الآية(٢). وقال في أول سورة سبأ ( وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير )(٣) (٤).
قال الطبري : حدثني علي بن الحسن الخراز، قال : حدثنا مسلم بن عبد الرحمن الجرمي، قال : حدثنا محمد بن مصعب القرقساني، عن مبارك بم فضالة، عن الحسن، عن الأسود بن سريع : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" ليس شئ أحب إليه الحمد، من الله تعالى، ولذلك أثنى على نفسه فقال ( الحمد لله ).
ورجاله ثقات إلا مبارك بن فضالة صدوق، والإسناد حسن. ورواية الحسن البصري عن الأسود بن سريع قيل إنها منقطعة (٥). ولكن صرح الحسن البصري بالسماع فيما نقله الضياء المقدسي(٦).
وقرر ذلك الإمام البيهقي(٧). إضافة إلى ذلك انه على شرط أرباب الصحاح كابن حبان(٨)، والحاكم ووافقه الذهبي(٩)، والضياء كما تقدم. وقد صححه الأستاذ أحمد شاكر في تحقيقه لتفسير الطبري(١٠).
قال الطبري : حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال أنبأنا ابن وهب، قال حدثني عمر بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه قال : أخبرني السلولي عن كعب، قال : من قال " الحمد لله " فذلك ثناء على الله(١١).
أخرجه ابن أبي حاتم من طريق وهيب عن سهيل بن أبي صالح به(١٢). ورجال إسناده الطبري ثقات إلا سهيل بن أبي صالح.
قال الحافظ ابن حجر : صدوق تغير حفظه بآخره روى له الجماعة، ورواية البخاري له مقرونا وتعليقا(١٣). وقد تكلم في روايته عن أبيه وأجاب عن ذلك محمد بن طاهر المقدسي، بأن سماعه من أبيه صحيح(١٤). وعلى هذا فالإسناد حسن إلى كعب. وقد رجح ابن كثير هذا التفسير(١٥).
قوله تعالى ( رب العالمين )
أي رب السموات والسبع والأرضين ومن فيهن وما بينهن حيث بين الله تعالى ذلك مناظرة فرعون لموسى فقال تعالى ( قال فرعون وما رب العالمين قال رب السموات والأرض وما بينهما )(١٦).
وأخرج الطبري عن بشير بن معاذ العقدي قال : حدثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة ( رب العالمين ) قال : كل صنف عالم(١٧).
وإسناده حسن.
الحمد لله
فضائلها
روى مسلم في صحيحه بإسناده عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملأن ( أو تملأ ) ما بين السموات والأرض... الحديث(١٨).
قال الترمذي : حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، حدثنا موسى بن إبراهيم ابن كثير الأنصاري/قال سمعت طلحة بن خراش قال : سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله.
ثم قال : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم وقد روى علي بن المديني وغير واحد عن موسى بن إبراهيم هذا الحديث (١٩) وصححه الألباني(٢٠)، وأخرجه ابن أبي الدنيا(٢١) والخرائطي(٢٢) وابن حبان (٢٣) كلهم كم طريق موسى بن إبراهيم بن كثير به، والحديث السابق الصحيح شاهد له.
قال أبو داود : حدثنا أبو توبة، قال : زعم الوليد، عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم ".
قال أبو داود : رواه يونس وعقيل وشعيب وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا(٢٤).
وأخرجه ابن أبي شيبة(٢٥)، والنسائي(٢٦)، وابن ماجه(٢٧)، وابن حبان(٢٨)، والدارقطني(٢٩)، والبيهقي(٣٠)، كلهم من طريق قرة به ونحوه.
وقال الدارقطني : تفرد به قرة عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأرسله غيره عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقرة ليس بقوي في الحديث، ورواه صدقة عن محمد بن سعيد عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح الحديث، وصدقة ومحمد بن سعيد ضعيفان والمرسل هو الصواب(٣١). وكذا ضعفه الألباني(٣٢). وحسنه النووي ثم قال : وقد روي موصولا كما ذكرنا وروي مرسلا ورواية الموصول جيدة إسناد وإذا روي الحديث موصولا ومرسلا، فالحكم للاتصال عند جمهور العلماء لأنها زيادة ثقة وهي مقبولة عند الجماهير(٣٣). وحسنه ابن الصلاح والعراقي وابن حجر(٣٤)، والسبكي وذكر تخريج البغوي وابن الصلاح من طريق الأوزاعي عن قرة به(٣٥)، وحسنه السيوطي(٣٦). والعجلوني وقال : ألف فيه السخاوي جزءا(٣٧).
٢ القصص ٧٠..
٣ سبأ ١..
٤ أضواء البيان ١/١٠١..
٥ المراسيل لابن أبي حاتم ص٩٣..
٦ المختارة ٤/٧٤٢..
٧ السنن الكبرى ٩/٧٧..
٨ الإحسان ١/١٧١ ح٢٣١..
٩ المستدرك ٣/٤١٦..
١٠ ١/٧٣١..
١١ التفسير رقم ١٥٣..
١٢ التفسير رقم ١٠..
١٣ التقريب ص ٢٥٩..
١٤ شروط الأئمة الستة ص ١٢..
١٥ التفسير ١/٣٧..
١٦ الشعراء آية ٢٣..
١٧ التفسير رقم (١٦٣)..
١٨ كتاب الطهارة –باب فضل الوضوء رقم ٣٢٢..
١٩ السنن –الدعاء- باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة رقم ٣٣٨٣..
٢٠ صحيح سنن ابن ماجة ٢/٣١٩ رقم ٣٠٦٥ وسلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ١٤٩٧..
٢١ الشكر ص ٢١..
٢٢ فضيلة الشكر لله على نعمه ص ٣٥..
٢٣ موارد الظمآن رقم ٢٣٢٦..
٢٤ السنن –الأدب- باب الهدي في الكلام رقم ٤٨٤٠..
٢٥ المصنف –الأدب- باب ما قالوا فيما يستحب أن يبدأ به الكلام ٩/١١٥ رقم٦٧٣٤..
٢٦ عمل اليوم والليلة رقم ٤٩٤..
٢٧ السنن –النكاح- باب خطبة النكاح رقم ١٩٨٤..
٢٨ الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ١/١٠٢ وموارد الظمآن رقم ٥٧٨ و ١٩٩٣..
٢٩ السنن –الصلاة ١/٢٢٩..
٣٠ السنن الكبرى ٣/٢٠٩ وشعب الإيمان كما ذكره الزيلعي في تخريجه لأحاديث الكشاف ل ٢..
٣١ السنن –الصلاة ١/٢٢٩..
٣٢ ضعيف الجامع الصغير ٤/١٤٧..
٣٣ الأذكار ص ٩٤..
٣٤ انظر الفتوحات الربانية على الأذكار النووية ٣/٢٨٨، ٦/٦٣..
٣٥ طبقات الشافعية الكبرى ١/١٥، ١٢، ٧، ٦..
٣٦ الجامع الصغير بشرح فيض القدير ٥/١٣..
٣٧ كشف الخفاء ٢/١١٩..
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بشير ياسين