ﮛﮜﮝﮞ ﰂ ​

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ أي أقاطيع يتبع بعضها بعضاً كالإبل المؤبلة. قال أبو عبيدة : أبابيل جماعات في تفرقة، يقال جاءت الخيل أبابيل : أي جماعات من هاهنا وهاهنا. قال النحاس : وحقيقته أنها جماعات عظام، يقال فلان توبل على فلان : أي تعظم عليه وتكبر، وهو مشتق من الإبل، وهو من الجمع الذي لا واحد له. وقال بعضهم : واحده أبول مثل عجول. وقال بعضهم : أبيل، قال الواحدي : ولم نر أحداً يجعل لها واحداً. قال الفراء : لا واحد له من لفظه. وزعم الرؤاسي وكان ثقة أنه سمع في واحدها : أبالة مشدّداً. وحكى الفرّاء أيضاً : أبالة بالتخفيف. قال سعيد بن جبير : كانت طيراً من السماء لم ير قبلها ولا بعدها. قال قتادة : هي طير سود جاءت من قبل البحر فوجاً فوجاً مع كل طائر ثلاثة أحجار : حجران في رجليه، وحجر في منقاره لا يصيب شيئًا إلاّ هشمه. وقيل : كانت طيراً خضراً خرجت من البحر لها رؤوس كرؤوس السباع. وقيل : كان لها خراطيم كخراطيم الطير وأكفّ كأكف الكلاب. وقيل : في صفتها غير ذلك، والعرب تستعمل الأبابيل في الطير، كما في قول الشاعر :

تراهم إلى الداعي سرعاً كأنهم أبابيل طير تحت دجن مسجن
وتستعملها في غير الطير كقول الآخر :
كادت تهدّ من الأصوات راحلتي أن سالت الأرض بالجرد الأبابيل
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي عن ابن عباس قال : جاء أصحاب الفيل حتى نزلوا الصفاح فأتاهم عبد المطلب فقال : إن هذا بيت الله لم يسلط عليه أحداً، قالوا : لا نرجع حتى نهدمه، وكانوا لا يقدّمون فيلهم إلاّ تأخر، فدعا الله الطير الأبابيل، فأعطاها حجارة سوداً عليها الطين، فلما حاذتهم رمتهم، فما بقي منهم أحد إلاّ أخذته الحكة، فكان لا يحكّ الإنسان منهم جلده إلاّ تساقط لحمه. وأخرج ابن المنذر والحاكم وأبو نعيم والبيهقي عنه قال : أقبل أصحاب الفيل حتى إذا دنوا من مكة استقبلهم عبد المطلب، فقال لملكهم : ما جاء بك إلينا ؟ ألا بعثت، فنأتيك بكل شيء ؟ فقال : أخبرت بهذا البيت الذي لا يدخله أحد إلاّ أمن، فجئت أخيف أهله، فقال : إنا نأتيك بكل شيء تريد فارجع، فأبى إلاّ أن يدخله، وانطلق يسير نحوه، وتخلف عبد المطلب، فقام على جبل فقال : لا أشهد مهلك هذا البيت وأهله، فأقبلت مثل السحابة من نحو البحر حتى أظلتهم طير أبابيل التي قال الله : تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مّن سِجّيلٍ فجعل الفيل يعجّ عجاً فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ . وقصة أصحاب الفيل مبسوطة مطوّلة في كتب التاريخ والسير فلا نطوّل بذكرها.
وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس في قوله : تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مّن سِجّيلٍ قال : حجارة مثل البندق وبها نضح حمرة مختمة مع كل طائر ثلاثة أحجار : حجران في رجليه، وحجر في منقاره حلقت عليهم من السماء، ثم أرسلت عليهم تلك الحجارة، فلم تعد عسكرهم. وأخرج أبو نعيم من طريق عطاء والضحاك عنه أن أبرهة الأشرم قدم من اليمن يريد هدم الكعبة، فأرسل الله عليهم طيراً أبابيل بريد مجتمعة، لها خراطيم تحمل حصاة في منقارها وحصاتين في رجليها ترسل واحدة على رأس الرجل فيسيل لحمه ودمه ويبقى عظاماً خاوية لا لحم عليها ولا جلد ولا دم. وأخرج ابن جرير وابن المنذر والبيهقي في الدلائل عنه أيضاً فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ يقول : كالتبن. وأخرج ابن إسحاق في السيرة والواقديّ وابن مردويه وأبو نعيم والبيهقي عن عائشة قالت :«لقد رأيت قائد الفيل، وسائسه بمكة أعميين مقعدين يستطعمان. وأخرج الواقديّ نحوه عن أسماء بنت أبي بكر. وأخرج أبو نعيم والبيهقي عن ابن عباس قال : ولد النبيّ صلى الله عليه وسلم عام الفيل. وأخرج ابن إسحاق وأبو نعيم والبيهقي عن قيس بن مخرمة قال : ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية