التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجماتوإن تعجب يا محمد من تكذيب المشركين إياك في دعوى الرسالة بعدما رأوا الآيات الباهرة والمعجزات القاهرة مع أنهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع من الحجارة بلا دليل فعجب أي حقيق بأن يتعجب منه قولهم أإذا كنا ترابا بعد الموت أإنا اختلف القراء في الاستفهامين إذا اجتمعا نحو هذه الآية وقوله تعالى : قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون٨٢ ٤ وقالو أإذا ضللنا في الأرض أإنا لفي خلق جديد ٥ وشبهه وجملته أحد عشر موضعا في القران، فقرأ نافع والكسائي ويعقوب الأول استفهاما بهمزتين و الثاني خبرا بهمزة واحدة، وأبو جعفر وابن عامر بالعكس، والباقون استفهاما فيهما إلا أن نافعا قرأ في النمل والعنكبوت الأول منهما خبر أو الثاني استفهاما، وكذا ابن كثير وحفص في العنكبوت وأبو جعفر يوافق نافعا في أول الصافات دون الثاني، وابن عامر في النمل والنازعات بعكس هذا وفي الواقعة بالاستفهام فيهما، ثم القراء عند اجتماع الهمزتين على أصولهم، فنافع وابن كثير وأبو عمرو يقرأون الاستفهام بهمزة وياء بعدها، فابن كثير لا يمد بعد الهمزة وأبو عمرو يمد ويدخل قالون بينهما ألفا وهشام يدخل بين الهمزتين المحققتين ألفا لفي خلق جديد والجملة الاستفهامية بدل من قولهم، أو مفعول به يعني قولهم هذا المشعر بإنكار البعث حقيق بالتعجب، فإنهم ينكرون البعث مع إقرارهم بابتداء الخلق من الله رضي الله عنه، وقد تقرر في القلوب أن الإعادة أهون من الابتداء، والعامل في إذا محذوف دل عليه أإنا لفي خلق جديد تقديره أنعدنا في خلق جديد كما كنا قبل الموت إذا متنا وكنا ترابا أو المعنى وإن تعجب يا محمد على إنكارهم البعث بعد إقرارهم ببدء الخلق من الله تعالى فقولهم هذا حقيق بأن يتعجب منه، فإن من قدر على إنشاء ما قص عليك كانت إلا عادة أيسر شيء عليه، والآيات المعدودة كما هي دالة على وجود المبدأ دالة على مكان الإعادة من حيث أنها تدل على كمال قدرته وقبول المواد لأنواع تصرفاته أولئك يعني الذين ينكرون البعث هم الذين كفروا بربهم لأنهم كفروا بقدرته تعالى على البعث، والعاجز لا يصلح لكونه ربا وأولئك الأغلال في أعناقهم يعني هم مقيدون بالضلال لا يرجى خلاصهم، أو هم يغلون يوم القيامة وأولئك أصحا ب النار يوم القيامة دل تكرار أولئك على تعظيم الأمر هم فيها خالدون لا ينفكون عنها وتوسيط الفصل لتخصيص الخلود بالكفار كما هو مذهب أهل الحق خلافا للمعتزلة.
التفسير المظهري
المظهري