التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله جَنَّاتُ عَدْنٍ يجوز أن يكون هو المخصوص بالمدح ؛ فيجيء فيها ثلاثة أوجهٍ :
رفعها بالابتداءِ، والجملة المتقدمة خبرها.
أو رفعها بالابتداءِ، والخبر محذوف ؛ وهو أضعفها، وقد تقدم تحقيق ذلك.
ويجوز أن يكون " جَنَّاتُ عَدنٍ " خبر مبتدأ مضمرٍ لا على ما تقدم، بل يكون المخصوص [ بالمدح ]١ محذوفاً ؛ تقديره : ولنعم دارُ المتقين دارهم هي جنات.
وقدره الزمخشري : ولنِعْمَ دارُ المتَّقِينَ دَارُ الآخرة " ويجوز أن يكون مبتدأ، والخبر جملة، من قوله " يَدْخُلونهَا " ويجوز أن يكون الخبر مضمراً، تقديره : لهم جنَّات عدنٍ، ودلَّ على ذلك قوله : لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هذه الدنيا حَسَنَةٌ .
والعامة على رفع " جَنَّات " على ما تقدم، وقرأ زيد٢ بن ثابت، والسلميُّ " جَنَّاتِ " نصباً على الاشتغالِ بفعلٍ مضمرٍ، تقديره : يدخُلونَ جنَّاتِ عدْنٍ يَدخُلونهَا، وهذا يقوي أن يكون " جَنَّاتُ " مبتدأ، و " يَدْخُلونهَا " الخبر في قراءةِ العامَّة، وقرأ زيد٣ بن عليٍّ :" ولنِعْمَتْ " بتاءِ التأنيث، مرفوعة بالابتداء و " دَارِ " خفض بالإضافة، فيكون " نِعْمَت " مبتدأ و " جَنَّات عَدْنٍ " الخبر. و " يدخلونها " في جميع ذلك نصب على الحال، إلا إذا جعلناه خبراً ل " جنات "، وقرأ نافع٤ في رواية :" يُدخَلُونهَا " بالياء من تحت ؛ مبنياً للمفعول.
وقرأ أبو عبد الرحمن٥ :" تَدْخُلونهَا " بتاء الخطاب مبنياً للفاعل.
قوله : تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار يجوز أن يكون منصوباً على الحال من " جَنَّاتُ " قاله ابن عطيَّة، وأن يكون في موضع الصفة ل " جنَّات " قاله الحوفيُّ، والوجهان مبنيَّان على القول في " عَدْنٍ " هل هي معرفة ؛ لكونه علماً، أو نكرة ؟ فقائل الحال : لحظ الأول، وقائل النَّعتِ : لحظ الثاني.
قوله : لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤونَ الكلام في هذه الجملة، كالكلام في الجملة قبلها، والخبر إمَّا " لَهُمْ " وإمَّا " فِيهَا ".
قوله :" كَذلِكَ " الكاف في محل نصب على الحال من ضمير المصدر ؛ أو نعتاً لمصدرٍ مقدَّر، أو في محل رفع خبر المبتدأ مضمر، أي : الأمر كذلك و يَجْزِي الله المتقين مستأنف.
فصل
قال الحسن : دار المتقين هي الدُّنيَا ؛ لأنَّ أهل التَّقوى يتزوَّدون فيها للآخرة٦.
وقال أكثرُ المفسرين : هي الجنَّة، ثم فسرها فقال : جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا فقوله " جَنَّاتُ عدْنٍ " يدلُّ على القصور، والبساتين، وقوله :" عَدْنٍ " يدل على الدَّوامِ، وقوله : تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنهار يدل على أنه حصل هناك أبنية يرتفعون عليها، والأنهار جارية من تحتهم، لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤونَ من كلِّ الخيراتِ، كَذَلِكَ يَجْزِي الله المتقين أي : هذا جزاء التَّقوى.
٢ ينظر: البحر ٥/٤٧٤، والمحرر ٨/٤٠٧، والدر المصون ٤/٣٢٤..
٣ ينظر: البحر ٥/٤٧٤، والدر ٤/٣٢٤..
٤ قرأ بها نافع ينظر: البحر ٥/٤٧٤، والدر ٤/٣٢٤..
٥ ينظر: السابق نفسه..
٦ ذكره الماوردي في "تفسيره" (٣/١٨٧) والبغوي في "تفسيره" (٣/٦٧)..
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود