التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الناسخ والمنسوخ
الترجمات
وإن الحياة واستمرارها في بيته قد توقعهما في شيء من ذلك، فلا بد أن يدرع بدرع يكون وقاية له من أن يقع في شيء من هذا، والدرع هو أن يملأ نفسه برحمتهما، وعين الرحمة عاطفة، ولا تكون لائمة أبدا ولا تكون متأففة، ولا متضجرة أبدا، ولذا قال تعالى :
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ( ٢٤ ) .
الجناح هنا هو الحياطة والرعاية، وشبهت هذه المعاني بالجناح الذي يكون له قوة الطائر، وإضافة الذل إليه لتكون الرعاية ذلا لهما، وتواضعا من غير استكبار، وإن ذلك التطامن والانكسار من الرحمة لا من الذلة، وكان خفض جناح من ذل، لا من الذلة، بل من الرحمة، وفرق بين ذل الرحمة، فهو عطف ورفق وتطامن، وذل الاستخذاء والمذلة، فهو ذل خنوع، وضعف من غير قوة، وإن هذا التعبير أعلى ما يمكن من تعبير العطف والرحمة، ولكنه كلام الرحمن الرحيم، وإن الله تعالى طلب من عبده أن يقول داعيا لهما بالرحمة في كبرهما، فيقول تعالى : قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ، أي إنك لا تملك أن تصنع لهما ما صنعاه وأنت صغير، فقد حدبا عليك في محبة يريدان بقائك وأنت لا تملك هذا فتملك ما يقبله الله منك، وهو الكريم اللطيف الخبير، وهو الدعاء لهما بالرحمة مخلصا طيب النفس راضيا لعشرتهما مهما تكن حالهما من ضعف.
ولقد كتب الزمخشري صفحة في إكرام الأبوين ننقلها بحروفها لجمال لفظهما، وكريم معناها – يقول صلى الله عليه وسلم :"ولقد كرر الله تعالى في كتابه الوصية بالوالدين، وعن النبي صلى الله عليه وسلم "رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما"١، وروى "يفعل البار بوالديه ما يشاء أن يفعل فلن يدخل النار، ويفعل العاق ما يشاء أن يفعل فلن يدخل الجنة"٢، وروى سعيد بن المسيب أن البار لا يموت ميتة سوء، وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم :"إن أبوي بلغا من الكبر أن ألى منهما ما توليا مني في الصغر فهل قضيتهما ؟" قال :"لا، إنهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك، وأنت تفعل ذلك وأنت تريد موتهما"٣.
وشكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه وأنه يأخذ ماله فدعا به، فإذا شيخ يتوكأ على عصا، فسأله فقال : إنه كان ضعيفا وأنا قوى، وفقيرا وأنت غني فكنت لا أمنعه شيئا من مالي، واليوم أنا ضعيف وهو قوي، وأنا فقير وهو غني، ويبخل علي بماله، فبكى سول الله صلى الله عليه وسلم، وقال :"ما من حجر ولا مدر يسمع هذا إلا بكى"، ثم قال للولد :"أنت ومالك لأبيك، أنت ومالك لأبيك"٤، وشكا إليه آخر سوء خلق أمه فقال صلى الله عليه وسلم :"لم تكن سيئة الخلق حيث حملتك تسعة أشهر"، قال : إنها سيئة الخلق، قال الرسول الكريم :"لم تكن كذلك حتى أرضعتك حولين"، قال : إنها سيئة الخلق، قال الرسول الكريم :"لم تكن كذلك حتى سهرت لك ليلها، وأظمأت نهارها"، قال : لقد جازيتها. قال :"ما فعلت ؟" قال : حججت بها على عاتقي، قال صلى الله عليه وسلم :"ما جزيتها". انتهى كلام الزمخشري في الكشاف.
وقال صلى الله عليه وسلم :"إياكم وعقوق الوالدين، فإن الجنة توجد ريحها مسيرة ألف عام، ولا يجد ريحها، لا عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان، ولا حار إزاره..."٥.
٢ رواه ابن عساكر في تاريخه، كما في جامع الأحاديث للسيوطي: (١٨٣٢٤) – ج٦ /٢٢٠ عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا..
٣ راجع الكشاف للزمخشري: ٢/ ٤٤٤..
٤ رواه ابن ماجه: التجارات – ما للرجل من مال ولده (٢٢٨٢)، كما رواه أحمد: مسند المكثرين – مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (٦٦٠٨)..
٥ كنز العمل (٤٤٠٠٠) – ج ١/٣٢٩٥..
زهرة التفاسير
أبو زهرة