التَّفسير
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
( وإذا بلغ( أي قارب البلوغ ( الأطفال منكم الحلم فليستئذنوا كما استئذن الذين من قبلهم( في الأوقات كلها الزوال المبيح للدخول بغير استئذان وهو المخالطة وكثرة الدخول وحكم هذه الآية يعم كل من يريد الدخول على الرجال أو النساء محرمات كن أو أجنبيات ويؤيده ما روى عن أبي سعيد الخذري قال :" أتانا أبو موسى فقال إن عمر رضي الله عنه أرسل إلي أن آتيه فأتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت وقد قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فيرجع قال عمر أقم عليه البينة قال أبو سعيد فقسمت معه فذهبت إلى عمر فشهدت " ١ متفق عليه، وعن عطاء بن يسار قال " أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أستأذن على أمي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " استأذن عليها " فقال الرجل : إني خادمها فقال رسول صلى الله عليه وسلم استاذن عليها أتحب أن تراها عريانة ؟ قال : لا قال : فاستأذن عليها " رواه مالك مرسلا، قال البغوي قال : سعيد بن المسيب يستأذن الرجل على أمه فإنما أنزلت هذه الآية في ذلك وسئل حذيفة أيسأذن الرجل على والدته قال : نعم إن لم يفعل رأى ما يكره قلت : لعل الأمر بالاستئذان في هذه الآيةى للاستحباب دون الوجوب فمن أراد الدخول في بيت نفسه وفي محرماته يكره له الدخول فيه من غير استئذان تنزيها لاحتمال رؤيته واحدة منهن عريانة وهو احتمال ضعيف ومقتضاه التنزه عنه وأما الدخول في بيت غيره من غير استئذان فمحرم لا يجوز لقوله تعالى ( يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا( ٢ وكذا في بيت فيه نساء أجنبيات لا يجوز للرجل الدخول عليهن من غير استئذان لقوله تعالى :( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم( ٣ والله أعلم.
وقال البيضاوي استدل بهذه الآية من أوجب استئذان العبد البالغ على سيدته وجوابه أن المراد بهم المعهودون الذين جعلوا قسيما للمماليك فلا يندرجون فيهم وكلام البيضاوي هذا يشعر اختلاف العلماء في وجوب العبد البالغ على سيدته بناء على اختلافهم في أن العبد عل هو محرم لسيدته كما قال به مالك والشافعي أو لا كما قال به أبو حنيفة فمن قال بكونه محرما فالاستئذان عنده مستحب كالاستئذان ( والقواعد(
٢ سورة النور الآية: ٢٧..
٣ سورة النور الآية: ٣٠..
التفسير المظهري
المظهري