التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ الله هذا من كلام الله سبحانه بيان لما كان يمنعها من إظهار ما ادّعته من الإسلام، ففاعل صدّ هو ما كانت تعبد : أي منعها من إظهار الإيمان ما كانت تعبده، وهي الشمس، قال النحاس : أي صدّها عبادتها من دون الله، وقيل فاعل صدّ هو الله : أي منعها الله ما كانت تعبد من دونه فتكون «ما » في محل نصب، وقيل الفاعل سليمان : أي ومنعها سليمان ما كانت تعبد، والأوّل أولى، والجملة مستأنفة للبيان كما ذكرنا، وجملة إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كافرين تعليل للجملة الأولى : أي سبب تأخرها عن عبادة الله، ومنع ما كانت تعبده عن ذلك أنها كانت من قوم متصفين بالكفر. قرأ الجمهور إنها بالكسر. وقرأ أبو حيان بالفتح. وفي هذه القراءة وجهان : أحدهما أن الجملة بدل مما كانت تعبد. والثاني أن التقدير : لأنها كانت تعبد، فسقط حرف التعليل.
والأقرب في مثل هذه السياقات أنها متلقاة عن أهل الكتاب بما يوجد في صحفهم كروايات كعب ووهب سامحهما الله فيما نقلا إلى هذه الأمة من بني إسرائيل من الأوابد والغرائب والعجائب مما كان ومما لم يكن ومما حرّف وبدّل ونسخ. انتهى. وكلامه هذا هو شعبة مما قد كررناه في هذا التفسير، ونبهنا عليه في عدّة مواضع، وكنت أظنّ أنه لم ينبّه على ذلك غيري. فالحمد لله على الموافقة لمثل هذا الحافظ المنصف.
وأخرج البخاري في تاريخه، والعقيلي عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«أوّل من صنعت له الحمامات سليمان» وروي عنه مرفوعاً من طريق أخرى رواها الطبراني، وابن عديّ في الكامل، والبيهقي في الشعب بلفظ :«أوّل من دخل الحمام سليمان فلما وجد حرّه قال أوّه من عذاب الله».
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني