التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الترجمات
ثم يقول الحق سبحانه :
قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون ٦٥
كما قال الحق سبحانه : وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو... ٥٩ ( الأنعام ).
والغيب : كل ما غاب عن إدراكك وحسك، لكن مرة يكون الغيب غيبا إضافيا يغيب عنك، ولا يغيب عن غيرك، فأنا لا أعرف مثلا ما في جيوبكم لكن أنتم تعرفون، والذي سرق منه شيء وأخفاه السارق، فالمسروق منه لا يعلم أين هو، لكن السارق يعلم.
وإما يكون الغيب غيبا مطلقا، وهو ما غاب عنا جميعا وهو قسمان : قسم يغيب عنا جميعا، لكن قد نكتشفه ككل الاكتشافات التي اهتدى إليها البشر. وهذه يكون لها مقدمات توصل إليها، وهذا غيب نصف إضافي ؛ لأنه غيب اليوم، لكن نراه مشهدا بعد ذلك، فلا يكون غيبا.
ومثال ذلك : تمرين الهندسة الذي نعطيه للأولاد بمقدمات ومعطيات، يعملون فيها عقولهم حتى يتوصلوا إلى الحل المطلوب، وهذا النوع يقول الله عنه : ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء... ٢٥٥ ( البقرة )
فإذا شاء الله وجاء ميلاد هذا الغيب أطلعهم الله تعالى على المقدمات التي توصل إليه، إما بالبحث، وإما حتى مصادفة، وهذا يؤكده قوله تعالى : سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق... ٥٣ ( فصلت ).
ومن الغيب المطلق غيب حقيقي، لا يطلع عليه ولا يعلمه إلا الله فقد استقل سبحانه وتفرد بمعرفته. وهذا الغيب يقول تعالى عنه : عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا٢٦ إلا من ارتضى من رسول... ٢٧ ( الجن )
ومن هذا الغيب المطلق قضية القيامة قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله... ٦٥ ( النمل ) فالقيامة لا يعلم وقتها إلا الله سبحانه، إلا أنه جعل لها مقدمات وعلامات تدل عليها وتنبئ بقربها.
قال عنها : أكاد أخفيها... ١٥ ( طه ) البعض١ يظن أن أخفيها... ١٥ ( طه ) يعني : أداريها وأسترها، لكن المعنى ليس كذلك أخفيها... ١٥ ( طه ) يعني : أزيل خفاءها٢، ففرق بين خفي الشيء وأخفاه : خفى الشي عني : ستره وداراه، أما أخفاه فيعني : أظهره، وهذه تسمى همزة الإزالة، مثل : أعجم الشيء يعني : أزال عجمته. ومنه المعجم الذي يوضح معاني المفردات.
وكما تكون الإزالة بالهمزة تكون بالتضعيف، نقول : مرض فلان يعني : أصابه المرض، ومرض فلانا يعني : عالجه وأزال مرضه، ومنه : قشر البرتقالة : يعني أزال قشرها.
فالمعنى أكاد أخفيها... ١٥ ( طه ) أي : أكاد أظهرها، ألا ترى أن للساعة علامات كبرى وعلامات صغرى، نرى بعضها الآن، وتتكشف لنا مع الأيام علامة بعد أخرى.
لكن يظل للقيامة وقتها الذي لا يعلمه إلا الله ؛ لذلك يقول عنها : لا يجليها لوقتها إلا هو... ١٨٧ ( الأعراف )
والنبي صلى الله عليه وسلم يفتخر بأنه لا يعلم موعدها، فيقول حين سئل عنها : " ما المسئول عنها بأعلم من السائل " ٣.
فشرف لرسول الله ألا يعلم شيئا استأثر الله بعلمه، والقيامة غيب مطلق لم يعط الله مفاتحه لأحد حتى الرسل.
وقد يكرم الله تعالى بعض خلقه، ويطلعه على شيء من الغيب، ومن ذلك الغيبيات التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم دون أن يكون لها مقدمات توصل إليها، فلا بد أنها أتته في وحي القرآن، كما في قوله تعالى : آلم ١ غلبت الروم٢ في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ٣ في بضع سنين... ٤ ( الروم )
وكان الروم أقرب إلى الله ؛ لأنهم أهل كتاب، وكان الفرس كفارا يعبدون النار، لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته يتمنون انتصار الروم على الفرس، فنزل الوحي على رسول الله يخبره غلبت الروم ٢ ( الروم ) لكنهم في النهاية سيغلبون٣ ( الروم ) ولولا أن الله تعالى حدد غلبهم في بضع سنين... ٤ ( الروم ) لكان انتصارهم دائما، لكن من يستطيع تحديد مصير معركة بين قوتين عظميين بعد بضع سنين إلا الله ؟.
ولأن انتصار الروم يفرح المؤمنين بالله، قال سبحانه : ويومئذ يفرح المؤمنون ٤ بنصر الله... ٥ ( الروم )
وتشاء قدرة الله أن يأتي انتصار الروم على الفرس في نفس اليوم الذي انتصر فيه المؤمنون على الكافرين في بدر٤.
ومن الغيب الذي يفيض الله به على عبد من عباده ما حدث من الصديق أبي بكر- رضي الله عنه- وقد أعطى ابنته عائشة- رضي الله عنها- مالا، فلما حضرته الوفاة قال لها : هاتي ما عندك من المال، إنما هما أخواك وأختاك : أخواك هما محمد وعبد الرحمن، وأختاك : لا نعلم أن لعائشة أختا غير أسماء، فمن هي الأخرى ٥ ؟
كان الصديق قد تزوج من ابنة خالته ٦ وكانت حاملا، لكن الحق –تبارك وتعالى- تجلى عليه وألهمه أنها ستنجب بنتا تنضم إلى عائشة وأسماء٧.
وقوله تعالى : وما يشعرون أيان يبعثون٦٥ ( النمل ) أي : كما أننا لا نشعر بالموت ولا نعرف ميعاده، كذلك لا نشعر بالبعث، ولا متى سنبعث.
٢ أخرج ابن أبي حاتم وابن الأنباري عن ورقاء قال: أقرأنيها سعيد بن جبير (أكاد أخفيها) (بفتح الألف). يقول: أظهرها.(الدر المنثور للسيوطي ٥/٥٦٣)..
٣ حديث متفق عليه. أخرجه مسلم في صحيحه(٨)، وكذا البخاري في صحيحه(٥٠) من حديث عمر بن الخطاب أن جبريل عليه السلام جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة رجل يسأله، ومما سأله قال:" أخبرني عن الساعة.. قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء، يتطاولون في البنيان، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: يا عمر، أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإنه جبريل، أتاكم يعلمكم دينكم"..
٤ عن أبي سعيد الخدري قال: لما كان يوم بدر ظهرت الروم على فارس، فأعجب المؤمنون بظهور الروم على فارس. أخرجه الواحدي في أسباب النزول ص١٩٧..
٥ هي: أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق التيمية، تابعية، أمها حبيبة بنت خارجة وضعتها بعد موت أبي بكر، روى عنها جابر بن عبد الله الأنصاري.(الإصابة ٨/٢٧٦)..
٦ هي: حبيبة بنت خارجة بن زيد الخزرجية، زوج أبي بكر الصديق ووالدة أم كلثوم ابنته التي مات أبو بكر وهي حامل بها فقال: ذو بطن بنت خارجة ما أظنها إلا أنثى فكان كذلك. تزوجت إساف بن عتبة بن عمرو بعد وفاة أبي بكر. انظر الإصابة في تمييز الصحابة(٨/٤٨)..
٧ تزوج أبو بكر الصديق عدة نساء:
أم رومان بنت عامر بن عويمر الكناية، وأنجب منها: عائشة، عبد الرحمن، اسمها زينب بنت عبيد: كانت زوجة للحارث بن سخبرة أو لعبد الله بن الحارث وولدت له الطفيل ثم مات عنها وتزوجها حليفه أبو بكر الصديق. ماتت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم (الإصابة٨/٢٣٢)
حبيبة بنت خارجة، وأنجب منها: أم كلثوم، وتزوجت بعده.
قتيلة بنت عبد العزي قرشية من بني عامر بن لؤي، وهي والدة أسماء، وعبد الله. قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة (٨/١٦٩):"إن كانت عاشت إلى الفتح فالظاهر أنها أسلمت"..
تفسير الشعراوي
الشعراوي