التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
[ الآية ٥١ ] وقوله تعالى : ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون اختلف فيه : قال قائلون : هو القرآن. ثم يخرج على وجهين :
أحدهما : وصل القرآن بعضه ببعض حتى خرج كله موافق بعضه بعضها مصدقا غير مختلف، وإن فرق في الإنزال على تباعد الأوقات وطول المدد لعلهم يتذكرون أن مثل هذا لا يكون إلا ممن يعلم الغيب، ولا يعزب/ ٣٩٩- أ/ عنه شيء، ولا يغيب ؛ إذ لو كان هو ممن لا يعلم ذلك من كلام المخلوق لخرج مختلفا متناقضا على ما يقول من كلام المخلوق في تباعد الوقت وطول المدة مختلفا متناقضا.
والثاني : وصل مواعظ القرآن بعضها ببعض ومواعيده بعضها ببعض وعداته بعضها ببعض. وكذلك أوامره ونواهيه، وإن تفرق نزولها، واختلفت مواضعها ؛ يدوعهم [ لما يدعوهم به مرة بعد ]١ مرة لعلهم يتذكرون به.
ومنهم من يقول في قوله : ولقد وصلنا لهم القول أي الأنباء وأخبار الأمم الخالية نبأ [ بعد نبإ ]٢ وخبرا على إثر خبر ما نزل بمكذبي الرسل منهم من الهلاك والعذاب ومصدقي الرسل من النجاة والبقاء في النعم الدائمة على إقرار منهم بذلك وعلم أنه كان بهم ذلك لعلهم يتذكرون ذلك، وينزجرون عن تكذيب رسولهم مخافة أن ينزل بهم التكذيب ما نزل بأولئك.
وجائز أن يكون قوله : وصلنا لهم القول أي قول التوحيد. ووجه هذا أن وصلنا التوحيد [ حتى جعلنا في كل أمة وكل قوم أهل توحيد ]٣ لم نخل قوما ولا أمة عنه كقوله تعالى : ولكل قوم هاد [ الرعد : ٧ ]، وكقوله : ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق [ الأعراف : ١٥٩ ] ونحو ذلك من الآيات على أن [ في ]٤ كل أمة وقرن أهل توحيد لعلهم يتذكرون أن في آبائهم من قد آمن بالرسل، وصدق بهم، ولا يقولون : إن آباءنا على ما نحن٥ عليه. يشبه أن يكون هذا وصل القول الذي ذكر ولقد وصلنا لهم القول .
قال أبو عوسجة والقتبي : ولقد وصلنا لهم القول أي أتبعنا بعضه بعضا، واتصل عندهم. وقال بعضهم : ولقد وصلنا أي بينا شيئا فشيئا حتى صار عندهم ظاهر. وقال أبو معاذ : وصلنا في كلام العرب : أتممنا كصلتك الشيء بالشيء.
٢ - من م، ساقطة من الأصل..
٣ - من م ساقطة من الأصل وم..
٤ - ساقطة من الأصل وم..
٥ - في الأصل وم: هم..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم