ﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ ﰌ ​

وقال مجاهد: يكتئب، وعنه أيضًا: يفتضح (١).
وقال الفراء: ينقطع كلامهم وحجتهم (٢).
وقال أبو إسحاق: المُبْلِس: الساكت المنقطع في حجته، اليائس من أن يهتدي إليها، تقول: ناظرت فلانًا فأبلسَ؛ أي: انقطع وأمسك، ويئس من أن يحتج (٣).
وذُكر تفسير الإبلاس عند قوله: فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ [الأنعام: ٤٤] (٤).
قال الكلبي: يأس المشركون من كل خير حين عاينوا العذاب (٥).
١٣ - وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكَائِهِمْ أوثانهم التي عبدوها من دون الله ليشفعوا لهم (٦) شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ قال الكلبي: تتبرأ منهم الآلهة، ويتبرءوا منها (٧).
١٤ - يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ قال ابن عباس: يُفرق بين أولياء الله وبين

(١) ذكرهما الثعلبي ٨/ ١٦٦ أ. والسيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٨٥، وعزاهما لابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٨٨.
(٢) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٢٢.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٧٩.
(٤) قال الواحدي في تفسير هذه الآية: قال ابن عباس: آيسون من كل خير، وهو قول مقاتل، وقال الفراء: المبلس: اليائس المنقطع رجاؤه، ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته أو لا يكون عنده جواب: قد أبلس.. وقال الزجاج: المبلس: الشديد الحسرة اليائس الحزين. فالإبلاس في اللغة يكون بمعنى: اليأس من النجاة عند ورود الهلكة، ويكون بمعنى: انقطاع الحجة، ويكون بمعنى: الحيرة بما يرد على النفس من البلية، وهذه المعاني متقاربة.
(٥) "تنوير المقباس" ص ٣٣٩.
(٦) "تفسير الثعلبي" ٨/ ١٦٦ أ، بنصه.
(٧) "تنوير المقباس" ص ٣٣٩، بنحوه.

صفحة رقم 25
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية