التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الترجمات
قوله: وَٱلَّذِينَ سَعَوْا عطف على قوله: ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وما بينهما اعتراض سيق لبيان جزاء المؤمنين، وهذا أحسن من جعله مبتدأ خبره أُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ إلخ. قوله: (في إبطال) آيَاتِنَا أي بالطعن فيها ونسبتها إلى الأكاذيب. قوله: (وفي قراءة) أي وهي سبعية أيضاً. قوله: (مقدرين عجزنا) إلخ، لق ونشر مرتب، والمعنى مؤملين أنهم يعجزون رسولنا، بسبب سعيهم في إبطال القرآن. قوله: (أو مسابقين لنا) أي مغالبين لنا بسبب طعنهم في القرآن، ظانين أن مغالبتهم تمنع عنهم العذاب، وذلك أن القرآن يثبت البعث والعذاب، لاعتقادهم بطلانه. قوله: (لظنهم أن لا بعث) إلخ، علة لقوله: سَعَوْا .
قوله: (بالجر والرفع) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: وَيَرَى إما بالرفع بضمة مقدرة على الاستئناف، أو بالنصب على أنه معطوف على يجزي، فقول المفسر (يعلم) يصح قراءته بالوجهين، و ٱلَّذِينَ فاعل، و ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مفعول أول وهو ضمير فصل، و ٱلْحَقَّ مفعول ثان، وقوله: وَيَهْدِيۤ إما عطف على ٱلْحَقَّ من باب عطف الفعل على الاسم الخالص، كأنه قيل: وَيَرَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الحق وهادياً، أو مستأنف، أو حال بتقدير وهو يهدي. قوله: (مؤمنو أهل الكتاب) هذا أحد أقوال، وقيل: المراد بهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: جميع المسلمين. قوله: ٱلْعَزِيزِ أي عديم النظير والشبيه والمثيل، أو من عز بمعنى قهر وغلب. قوله: ٱلْحَمِيدِ فعيل بمعنى مفعول، أي محمود في ذاته وصفاته وأفعاله. قوله: (هو محمد) نكروه تجاهلاً وسخرية، كأنهم لم يعرفوا منه إلا أنه رجل، مع أنه عندهم من الشمس في رائعة النهار. قوله: إِذَا مُزِّقْتُمْ يتعين أن عامل الظرف محذوف تقديره وتبعثون وتحشرون إذا مزقتم إلخ، يدل عليه قوله: إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ولا يصح أن يكون عامله يُنَبِّئُكُمْ لأن الإخبار لم يقع في ذلك الوقت، ولا قوله: مُزِّقْتُمْ لأنه مضاف إليه، والمضاف إليه لا يعمل في المضاف، ولا خَلْقٍ جَدِيدٍ لأن ما بعد أن لا يعمل فيما قبلها، وعبارة المفسر غير وافية بالمراد، فلو قال: يخبركم أنكم تبعثون إذا مزقتم لوفى بالمقصود. قوله: (بمعنى تمزيق) أشار بذلك إلى أن ممزق اسم مصدر، لأم كل ما زاد على الثلاث يجيء بالميم، مصدره وزمانه ومكانه، على زنة اسم مفعول. قوله: إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أي تنشؤون خلقاً جديداً بعد تمزيق أجسامكم.
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
أحمد بن محمد الصّاوي المالكي الخلوتي