ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿ

المعنى الجملي : بعد أن ذكر الحكمة في ضرب الأمثال للناس، وهي أن تكون عظة وذكرى لهم ليتقوا ربهم، ويرعووا عن غيهم وضلالهم- أردفه ذكر مثل يرشد إلى فساد مذهب المشركين وقبح طريقتهم ووضوح بطلانها، ثم أعقبه ببيان أن الناس جميعا سيموتون ثم يعرضون على ربهم، وهناك يستبين المحق والمبطل، والضال والمهتدي. فلا داعي إلى الجدل والخلاف بينك وبينهم.
تفسير المفردات :
ضرب المثل : تشبيه حال عجيبة بأخرى وجعلها مثلا لها، متشاكسون : أي مختلفون يتنازعون لسوء طباعهم وشكاسة أخلاقهم، سلما لرجل : أي خالصا لسيد واحد.
الإيضاح :
ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا أي ضرب الله مثلا لقومك وقال لهم : ماذا تقولون في عبد مملوك قد امتلكه شركاء، بينهم اختلاف وتنازع، فهم يتجاذبونه في حاجهم وهو حائر في أمره إذا هو أرضى أحدهم أغضب الباقين، وإذا احتاج إليهم في مهم رده كل منهم إلى الآخرين، فهو في عذاب دائم وتعب مقيم، ومملوك آخر له مخدوم واحد يخدمه مخلصا وهو بعينه على مهماته، ويقضي له سائر حاجاته، فأي العبدين أحسن حالا وأحمد شأنا ؟- الجواب لا يحتاج إلى بيان- هكذا حال المشرك الذي يعبد آلهة شتى يبقى ضالا حائرا لا يدري أي تلك الآلهة يعبد ؟ ولا على أيهم يعتمد ؟ وممن يطلب رزقه ؟ وممن يلتمس رفده ؟ أما من لم يثبت إلا إلها واحدا فهو قائم بما كلفه، عارف ما يرضيه وما يسخطه- لا شك أن البون بين حالهما شاسع.
وقوله : هل يستويان مثلا أي هل تستوي صفتاهما وحالاهما ؟
الحمد لله أي بعد أن بطل القول بإثبات الشركاء والأنداد، وثبت أن لا إله إلا هو- ثبت أن الحمد لله لا لغيره.
بل أكثرهم لا يعلمون أي بل أكثرهم الناس لا يعلمون أن الحمد له لا لغيره فيشركوا به سواه.


ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون٢٩ إنك ميت وإنهم ميتون٣٠ ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ( الزمر : ٢٩-٣١ ).
المعنى الجملي : بعد أن ذكر الحكمة في ضرب الأمثال للناس، وهي أن تكون عظة وذكرى لهم ليتقوا ربهم، ويرعووا عن غيهم وضلالهم- أردفه ذكر مثل يرشد إلى فساد مذهب المشركين وقبح طريقتهم ووضوح بطلانها، ثم أعقبه ببيان أن الناس جميعا سيموتون ثم يعرضون على ربهم، وهناك يستبين المحق والمبطل، والضال والمهتدي. فلا داعي إلى الجدل والخلاف بينك وبينهم.

تفسير المراغي

عرض الكتاب
المؤلف

المراغي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير