والله يقضي بالحق أي : ومَن هذه صفاتُه لا يقضي إلا بالعدل، فيُجازي كُلاًّ بما يستحقه ؛ إذ لا يخفى عليه خفيّ ولا جليّ، والذين يَدْعُون ؛ يعبدونهم من دونه من الآلهة لا يقضون بشيء ، وهذا تهكُّم بهم ؛ لأن الجماد الذي لا يعقل لا يقال فيه : يقضي ولا يقضي، وقرأ نافع بالخطاب ؛ أو : على إضمار " قل "، إِن الله هو السميعُ البصير ؛ تقرير لقوله : يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور ووعيد لهم ؛ لأنه يسمع ما يقولون، ويُبصر ما يعملون، وأنه يعاقبهم عليه، وتعريض بما يدعون من دون الله، بأنها لا تسمع ولا تُبصر
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:الإشارة : قال القشيري : قيامةُ الكل مؤجَّلة، وقيامةُ المحبين مُعَجَّلة، في كلِّ نَفَسٍ من العتاب والعذاب، والبعَاد والاقتراب، ما لم يكن في حساب، وشهادة الأعضاء بالدمع تشهد، وخفَقَانُ القلب ينطق، والنحولُ يُخْبِرُ، واللونُ يفضح، والعبد يستر، ولكن البلاء يُظهر، قال :| يَا مَن تَغَيَّرُ صُورَتِي لَمَّا بَدا | لِجَمِيعِ ما ظَنوا بِنَا تَحْقِيقُ هـ |
وقوله تعالى : إِذِ القلوبُ لدى الحناجرِ كاظمين ، هو في حق مَن فاته التأهُّب والترقِّي في هذه الدار، فتحسَّر حين يُعاين مقامات الرجال، وليس له شفيع يُرقيه، ولا حميم يُصافيه. وقوله تعالى : يعلم خائنة الأعين هو في حق العارفين : النظر إلى السِّوى بعين الاستحسان. قال القشيري : خائنة الأعين هي من المحبين استحسانهم شيئاً ـ أي : من السِّوى ـ وأنشدوا :
يَا قُرَّةَ العَيْن :| سَلْ عَيني هَلْ اكْتَحَلَتْ | بِمَنْظَرٍ حَسَنٍ مُذْ غِبْتَ عَنْ عَيْنِي ؟ |
وأنشد أيضاً :| وعَيْني إِذا اسْتَحْسَنَتْ غَيْرَكُمْ | أَمَرْتُ الدَّمعَ بِتأدِيبها |
قلت : ومثله قول الشاعر :| وناظرٌ في سِوى مَعْناكَ حُقَّ لَهُ | يَقتَصُّ مِنْ جَفْنِه بالدَّمْع وهُو دَمُ |
| والسَّمْعُ إِنْ حَالَ فِيهِ ما يُحدِّثُه | سوَى حَدِيثكِ، أَمْسى وَقْرُه الصَّمَمُ |
ثم قال : ومن خائنة الأعين : أن تأخذهم السِّنَةُ والسِّنات في أوقات المناجاة، وفي قصص داود عليه السلام :" كَذَبَ مَن ادَّعَى محبتي، فإذا جَنَّهُ الليل نام عني، ومن خائنة أعين العارفين : أن يكون لهم خير، أي : استحسان يقع لقلوبهم مما تقع عليه أعينهم، ينظرون ولكن لا يُبصرون ـ أي : ينظرون إلى المستحسنات، ولكن لا يقفون معها ـ ومن خائنة أعين الموحِّدين ـ أي : السائرين للتوحيد ـ أن يخرج منها قطرة دمعٍ، تأسفاً على مخلوق يفوت من الدنيا والآخرة، ومن خائنة الأعين : النظرُ إلى غير المحبوب بأَي وجهٍ كان، ففي الخبر :" حُبَّكَ الشيء يُعْمِي ويُصمُّ " أي : يُغَيبك عن غيره، فلا ترى إلا محاسن الحبيب، وجماله في مظاهر تجلياته، وإليه يشير قول ابن الفارض رضي الله عنه :| عَيْنِي لِغَيْرِ جَمَالِكُمْ لاَ تَنْظر | وَسِوَاكُم في خَاطِري لاَ يَخْطُر |
وقوله تعالى : والله يقضي بالحق قال القشيري : يقضي للأجانب بالبعاد، ولأهل الوداد بالوصال، ويقضي يومَ القدوم بعدل عُمال الصدود. هـ. أي : يعدل في أهل الصدود عن حضرته، فيجازيهم بنعيم الأشباح فقط. ثم قال : وإذا ذبح الموت غدا بين الجنة والنار على صورة كبش أملح، فلا غَرو أن يذبح الفراق على رأس سكة الأحباب، في صورة شخص، ويُصلب على جذوع الغيرة، لينظر إليه أهل الحضرة. هـ.
الإشارة : قال القشيري : قيامةُ الكل مؤجَّلة، وقيامةُ المحبين مُعَجَّلة، في كلِّ نَفَسٍ من العتاب والعذاب، والبعَاد والاقتراب، ما لم يكن في حساب، وشهادة الأعضاء بالدمع تشهد، وخفَقَانُ القلب ينطق، والنحولُ يُخْبِرُ، واللونُ يفضح، والعبد يستر، ولكن البلاء يُظهر، قال :
| يَا مَن تَغَيَّرُ صُورَتِي لَمَّا بَدا | لِجَمِيعِ ما ظَنوا بِنَا تَحْقِيقُ هـ |
وقوله تعالى :
إِذِ القلوبُ لدى الحناجرِ كاظمين ، هو في حق مَن فاته التأهُّب والترقِّي في هذه الدار، فتحسَّر حين يُعاين مقامات الرجال، وليس له شفيع يُرقيه، ولا حميم يُصافيه. وقوله تعالى :
يعلم خائنة الأعين هو في حق العارفين : النظر إلى السِّوى بعين الاستحسان. قال القشيري : خائنة الأعين هي من المحبين استحسانهم شيئاً ـ أي : من السِّوى ـ وأنشدوا :
يَا قُرَّةَ العَيْن :
| سَلْ عَيني هَلْ اكْتَحَلَتْ | بِمَنْظَرٍ حَسَنٍ مُذْ غِبْتَ عَنْ عَيْنِي ؟ |
وأنشد أيضاً :| وعَيْني إِذا اسْتَحْسَنَتْ غَيْرَكُمْ | أَمَرْتُ الدَّمعَ بِتأدِيبها |
قلت : ومثله قول الشاعر :| وناظرٌ في سِوى مَعْناكَ حُقَّ لَهُ | يَقتَصُّ مِنْ جَفْنِه بالدَّمْع وهُو دَمُ |
| والسَّمْعُ إِنْ حَالَ فِيهِ ما يُحدِّثُه | سوَى حَدِيثكِ، أَمْسى وَقْرُه الصَّمَمُ |
ثم قال : ومن خائنة الأعين : أن تأخذهم السِّنَةُ والسِّنات في أوقات المناجاة، وفي قصص داود عليه السلام :" كَذَبَ مَن ادَّعَى محبتي، فإذا جَنَّهُ الليل نام عني، ومن خائنة أعين العارفين : أن يكون لهم خير، أي : استحسان يقع لقلوبهم مما تقع عليه أعينهم، ينظرون ولكن لا يُبصرون ـ أي : ينظرون إلى المستحسنات، ولكن لا يقفون معها ـ ومن خائنة أعين الموحِّدين ـ أي : السائرين للتوحيد ـ أن يخرج منها قطرة دمعٍ، تأسفاً على مخلوق يفوت من الدنيا والآخرة، ومن خائنة الأعين : النظرُ إلى غير المحبوب بأَي وجهٍ كان، ففي الخبر :" حُبَّكَ الشيء يُعْمِي ويُصمُّ " أي : يُغَيبك عن غيره، فلا ترى إلا محاسن الحبيب، وجماله في مظاهر تجلياته، وإليه يشير قول ابن الفارض رضي الله عنه :
| عَيْنِي لِغَيْرِ جَمَالِكُمْ لاَ تَنْظر | وَسِوَاكُم في خَاطِري لاَ يَخْطُر |
وقوله تعالى :
والله يقضي بالحق قال القشيري : يقضي للأجانب بالبعاد، ولأهل الوداد بالوصال، ويقضي يومَ القدوم بعدل عُمال الصدود. هـ. أي : يعدل في أهل الصدود عن حضرته، فيجازيهم بنعيم الأشباح فقط. ثم قال : وإذا ذبح الموت غدا بين الجنة والنار على صورة كبش أملح، فلا غَرو أن يذبح الفراق على رأس سكة الأحباب، في صورة شخص، ويُصلب على جذوع الغيرة، لينظر إليه أهل الحضرة. هـ.
التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات