التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
الآية ١٠ وقوله تعالى : وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله يحتمل قوله : وما اختلفتم فيه من شيء فحُكمه إلى الله وجوها :
أحدها : في القرآن.
والثاني : في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والثالث : في الدين.
فإن كان اختلافهم في القرآن فقوله : فحكمه إلى الله في ما أقام من الحُجج والبراهين أنه من الله، ومن عنده جاء حين١ عجِزوا عن إتيان مثله أو مقابلة شيء يوازيه.
وإن كان اختلافهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم [ أنه رسول ]٢ أو ليس برسول، فقد أقام من الدلائل والبراهين ما يدل على رسالته ونبوّته سمعيات وعقليات ما لا يتعرّض لردّها إلا من كابر عقله، وعاند لبّه.
وكذلك لو كان اختلافهم في الدين فقد أقام ما يعلم كل ذي عقل ولبٍّ أنه هو الصواب، وأن غيره من الأديان ليس بحق.
وقال بعض أهل التأويل في قوله : وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله أي إلى كتاب الله كقوله : فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرسول [ النساء : ٥٩ ] أي إلى كتاب الله.
لكن هذا لا يصح لأن قوله : فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرسول إنما هو في المؤمنين إذا وقع بينهم الاختلاف في شيء من الأحكام يرد ذلك إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وأما قوله تعالى : وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله إنما هو مُحاجّة الكفرة، فهو من غير ذلك المعنى، إذ هم لا يعتقدون كونه حجة، وإنما يُرجع إلى دليل آخر عقلي.
وقوله تعالى : ذلكم الله ربي أي ذلك الذي يفعل هذا هو ربي عليه توكّلت في كل أمري وإليه أُنيب بالطاعة.
ويحتمل أن يكون اختلافهم الذي ذكر، هو اختلافهم في الله تعالى كقوله : والذين يُحاجّون في الله [ الشورى : ١٦ ] وقوله تعالى : ذلكم الله ربي أي ذلكم الذي اختلفتم فيه هو ربي عليه توكّلت أي عليه اعتمدت وإليه أنيب أي إليه أرجع.
٢ من م، ساقطة من الأصل..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم