ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﰠ ​

قوله : إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الريح التي تجري بها فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ قرأ أبو عمرو والجمهور بهمزة :«إنْ يَشَأْ » لأن السكون علامة الجزم، وورشٌ عن نافع بلا همز(١) وقرأ ناقع «يُسْكِنِ(٢) الرِّيَاحَ » على الجمع والباقون «الريحَ » على التوحيد(٣).
وقوله :«فَيَظْللْنَ » العامة على فتح اللام التي هي عين الكلمة وهو القياس ؛ لأن الماضي بكسرها، تقول(٤) ظَلِلْتُ قائماً.
وقرأ قتادة بكسرها(٥) وهو شاذ، نحو : حسب يحسب وأخواته وقد تقدمت آخر البقرة(٦).
وقال الزمخشري : قرئ بفتح اللام وكسرها من ظَلَّ يظل ويظل، نحو : ظَلّْ يَضَلَ(٧) ويَضِلُّ. قال أبو حيان : وليس كما ذكر ؛ لأن يضَلُّ بفتح العين من ظَلِلْت بكسرها في الماضي ويَضِلّ بالكسر من ضَلَلْتُ بالفتح وكلاهما مقيس(٨) يعني أن كلاً منهما له أصلٌ يرجع إليه بخلاف «ظَلَّ » فإن ماضيه مكسور العين فقط.
والنون أسمها، و«رَوَاكِدَ » خبرها ويجوز : أن يكون «ظل » هنا بمعنى صار ؛ لأن المعنى ليس على وقت الظلول، وهو النهار فقط وهو نظير : أين باتت يده(٩)، من هذه الحيثية. والرُّكود والثُّبُوتُ الاستقرارُ قال :

٤٣٨٤ وَقَدْ رَكَدَتْ وَسْطَ السَّمَاءِ نُجُومُهَا رُكُوداً بِوَادِي الرَّبْرَب المُتَفَرِّقِ(١٠)
والمعنى فيظللن رواكد أي ثوابت على ظهر البحر، لا تجري إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ على بلا الله «شَكُورٍ » على نعمائه.
١ لم أجدها في كتب المتواتر ولا الشواذ وقد نقلها الرازي ٢٧/١٧٥..
٢ في ب بسكون خطأ..
٣ وانظر الإتحاف ٣٨٣..
٤ مكررة في ب..
٥ من القراءة الشاذة التي لم يجزها أبو الفتح قال: هذه القراءة على ظللت أظل، كفررت أفر والمشهور فيها: فعلت أفعل، وأما ظللت أظل يمر بنا، لكن قد مر نحو: ضللت أضل وضللت أضل. المحتسب ٢/٢٥٢ وأبان أبو الفتح أنها لغة..
٦ فعل قياس مضارعه يفعل بفتح العين وجاء بكسرها وجوبا في مضارع ومق، ووثق، ووفق، وولي، وورث، وورع، وورم، ووري الخ، ووعم، وبكسرها جوازا مع الفتح في مضارع حسب، ونعم، ويئس، وبئس، ووعر، ووحر، ووله، ووهل، وولع، ووزع، ووسق، ووحب، وولغ. (المزهر ٢/٣٧ و٣٨)..
٧ الكشاف ٣/٤٧٠..
٨ البحر المحيط ٧/٥٢٠..
٩ جزء من حديث رواه أبو هريرة عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ واستشهد بالحديث بأن "بات" ليست للدلالة على حال البيات، وإنما على مطلق المكث وانظر الحديث في صحيح البخاري ١/٤٢..
١٠ من الطويل وهو مجهول قائله. والربرب: قطيع البقر والظباء. والشاهد: ركدت.. ركودا، فإن الراكود بمعنى الثبوت والاستقرار. وانظر البحر المحيط ٧/٥٠٧ والدر المصون ٤/٧٥٨..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية