التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ثم إنه تعالى لما ذم الظلم وأهله وشرع القصاص، قال نادبا إلى العفو والصفح : وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ أي : صبر على الأذى وستر السيئة، إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمُورِ
قال سعيد بن جبير :[ يعني ]١ لمن حق الأمور التي أمر الله بها، أي : لمن الأمور المشكورة والأفعال الحميدة ٢ التي عليها ثواب جزيل وثناء جميل.
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي، حدثنا عمران بن موسى الطرسوسي، حدثنا عبد الصمد بن يزيد - خادم الفضيل بن عياض - قال : سمعت٣ الفضيل بن عياض يقول٤ إذا أتاك رجل يشكو إليك رجلا فقل :" يا أخي، اعف عنه ". فإن العفو أقرب للتقوى، فإن قال : لا يحتمل قلبي العفو، ولكن أنتصر كما أمرني الله٥ عز وجل. فقل له٦ إن كنت تحسن أن تنتصر وإلا فارجع إلى باب العفو، فإنه باب واسع، فإنه من عفا وأصلح فأجره على الله، وصاحب العفو ينام على فراشه بالليل، وصاحب الانتصار يقلب الأمور٧.
وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى - يعني ابن سعيد القطان - عن ابن عَجْلان، حدثنا سعيد بن أبي سعيد، ٨ عن أبي هريرة، رضي الله عنه أن رجلا شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم جالس، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويتبسم، فلما أكثر رد عليه بعض قوله، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام، فلحقه أبو بكر فقال : يا رسول الله إنه كان يشتمني وأنت جالس، فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت ! قال :" إنه كان معك ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله حضر٩ الشيطان، فلم أكن لأقعد مع الشيطان ". ثم قال :" يا أبا بكر، ثلاث كلهن حق، ما من عبد ظُلم بمظلمة فيغضي عنها لله، إلا أعز الله بها نَصْرَه، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة، إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة، إلا زاده الله بها قلة "
وكذا رواه أبو داود، عن عبد الأعلى بن حماد، عن سفيان بن عيينة - قال : ورواه صفوان بن عيسى، كلاهما عن محمد بن عَجْلان١٠ ورواه من طريق الليث، عن سعيد المَقْبُرِي، عن بشير بن المحرر، عن سعيد بن المسيب مرسلا١١.
وهذا الحديث في غاية الحسن في المعنى، وهو سببُ سبه للصديق١٢.
٢ - (٩) في ت: "المحمودة"..
٣ - (١٠) في ت: "وعن"..
٤ - (١١) في ت: "قال"..
٥ - (١) في ت: "ربي"..
٦ - (٢) في ت، أ: "قال له الفضيل"..
٧ - (٣) بعدها: "رواه ابن أبي حاتم"..
٨ - (٤) في ت: "وروى الإمام أحمد بسنده"..
٩ - (٥) في ت، م، أ: "وقع"..
١٠ - (٦) المسند (٢/٤٣٦) وسنن أبي داود برقم (٤٨٩٦، ٤٨٩٧)..
١١ - (٧) سنن أبي داود برقم (٤٨٩٧)..
١٢ - (٨) في ت، أ: "وهذا الحديث في غاية الحسن وهو مناسب للصديق"، وفي م: "وهذا الحديث في غاية الحسن في المعنى وهو مناسب للصديق"..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة