التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ وذهب الجمهور من المتأولين إلى أن (الشيطانَ) و (الإنسانَ) في هذه الآية اسما جنس؛ لأن العرف أن يعمل هذا شياطين بناس، كما يغوي الشيطان الإنسان، ثم يفر عنه بعد أن يورطه، كذلك أغوى المنافقون بني النضير، وحرضوهم على الثبوت، ووعدوهم النصر، فلما نشب بني النضير، وكشفوا عن وجوههم، تركهم المنافقون في أسوأ حال.
نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (١٨).
[١٨] يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ من العمل.
لِغَدٍ ليوم القيامة، وسماه به؛ لدنوه.
وَاتَّقُوا اللَّهَ تكرير للتأكيد.
إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ وهو كالوعيد على المعاصي.
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (١٩).
[١٩] وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ أي: نسوا حقه، وغفلوا عنه.
فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أي: حقَّ أنفسهم بالخذلان حتى لم يقدموا لها خيرًا.
أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ الكاملون في الفسق، ويعطي لفظ هذه
فتح الرحمن في تفسير القرآن
أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي
نور الدين طالب