ﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ ﰁ ​

ثم قال : الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ واستدل بهذه الآية من قال : إن الموت أمر وجودي لأنه مخلوق. ومعنى الآية : أنه أوجد الخلائق من العدم، ليبلوهم ويختبرهم أيهم أحسن عملا ؟ كما قال : كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ [ البقرة : ٢٨ ] فسمى الحال الأول - وهو العدم - موتًا، وسمى هذه النشأة حياة. ولهذا قال : ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ [ البقرة : ٢٨ ].
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زُرْعَة، حدثنا صفوان، حدثنا الوليد، حدثنا خُلَيْد، عن قتادة في قوله : الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" إن الله أذل بني آدم بالموت، وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت، وجعل الآخرة دار جزاء ثم دار بقاء ".
ورواه مَعْمَر، عن قتادة١.
وقوله : لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا أي : خير عملا، كما قال محمد بن عَجْلان : ولم يقل أكثر عملا.
ثم قال : وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ أي : هو العزيز العظيم المنيع الجناب، وهو مع ذلك غفور لمن تاب إليه وأناب، بعدما عصاه وخالف أمره، وإن كان تعالى عزيزا، هو مع ذلك يغفر ويرحم ويصفح ويتجاوز.

١ - (١) ورواه الطبري في تفسيره (٢٩/٢) من طريق معمر، عن قتادة، ومن طريق سعيد، عن قتادة به مرسلاً..

تفسير القرآن العظيم

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي

تحقيق

سامي سلامة

الناشر دار طيبة للنشر والتوزيع
سنة النشر 1420
الطبعة الثانية
عدد الأجزاء 8
التصنيف كتب التفسير
اللغة العربية