التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ولما ذكر تعالى في أول الملك أنه خلق الموت والحياة للابتلاء في الأعمال، وختم هنا بعيب من يغتر بالمال والبنين، وهو يعلم أن الموت وراءه، أعاد ذكر الابتلاء وأكده بقوله تعالى : إنا أي : بما لنا من القهر والعظمة بلوناهم أي : عاملنا أهل مكة بما وسعنا عليهم به معاملة المختبر مع علمنا بالظاهر والباطن، فغرّهم ذلك وظنوا أنهم أحباب، ومن قترنا عليهم من أوليائنا أعداء، واستهانوا بهم ونسبوهم لأجل تقللهم من الدنيا إلى السفة والجنون، وكان ابتلاؤنا لهم بالقحط الذي دعا عليهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أكلوا الجيف، كما بلونا أي : اختبرنا أصحاب الجنة بأن عاملناهم معاملة المختبر مع علمنا بالظاهر.
وحاصله : أنه استخراج ما في البواطن ليعلمه العباد في عالم الشهادة، كما يعلم الخالق في عالم الغيب، أو أنه كناية عن الجزاء، وعرف الجنة لأنها كانت شهيرة عندهم، وهي بستان عظيم كان دون صنعاء بفرسخين يقال له : الضروان، يطؤه أهل الطريق، كان صاحبه ينادي الفقراء وقت الصرام، ويترك لهم ما أخطأ المنجل، أو ألقته الريح، أو بعد عن البساط الذي يبسط تحت النخلة، وكان يجتمع لهم شيء كثير، فلما مات شح بنوه بذلك وقالوا : إن فعلنا ما كان يفعل أبونا ضاق علينا الأمر، ونحن ذوو عيال، فحلفوا على أن يجذوها قبل الشمس، حتى لا تأتي الفقراء إلا بعد فراغهم، وذلك معنى قوله تعالى : إذ أي : حين أقسموا ودل على تأكيد القسم بالتأكيد فقال : ليصرمنها عبر به عن الجذاذ، لدلالته على القطع البائن المستأصل المانع للفقراء، من الصريم الذي يعرض على فم الجدي لئلا يرضع، أو من الصرماء للمفازة التي لا ماء بها، والناقة القليلة اللبن. مصبحين داخلين في أول وقت الصباح، لئلا تشعر بهم المساكين فلا يعطوهم منها ما كان أبوهم يتصدق به عليهم منها.
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الشربيني