التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
ويقول الحق تبارك وتعالى :
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعناق وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ١٢ :
والمولى سبحانه وتعالى هنا يبين أنه أوحى إلى الملائكة بالإلهام : أني معكم بالنصر والتأييد فثبتوا الذين آمنوا .
أي قوّوا عزائم المؤمنين وثبتوا قلوبهم. أي اجعلوا قلوبهم كأنها مربوطة عليها فلا يخافون أية أغيار من عدوهم، ويزيد الإيضاح للمؤمنين : إياكم أن تظنوا أن كثرة العَدد أو قوة العُدد هي التي تصنع النصر. بل النصر دائما من عند الله وتعالى سبحانه القائل :
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ( من الآية ٢٤٩ سورة البقرة ).
وذلك لأن نسبة بين المؤمنين والكافرين غير متوازنة تحتاج إلى مدد عال من الله تعالى. وقلنا إن السماء تتدخل إذا كان الأمر فوق أسباب الخلق، ولذلك يقول سبحانه وتعالى : أمّن يجيب المضطر إذا دعاه ( من الآية ٦٢ سورة النمل ).
وإن قال قائل : أنا أدعو الله أكثر من مرة ولا يجيبني.. نرد عليه ونقول له : أنت لم تدع دعوة المضطر، بل دعوت دعوة المترف، مثلما يدعو ساكن في شقة بأن يرزقه الله بقصر صغير. أو يدعو من يسير على أقدامه وتحمله سيارة العمل طالبا سيارة خاصة، أو يدعو من يملك " تليفزيونا " بأن يهبه الله جهاز " فيديو "، هذه كلها ليست دعوة اضطرار، لأن المضطر هو من فقد أسبابه.
ويتابع الحق القول في ذات الآية :
سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأعناق وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ( من الآية ١٢ سورة الأنفال ).
وإذا ألقى الله عز وجل الرعب والخوف في قلوب العدو مهما كان عَدده ومهما كانت عُدده، فسيترك هذا العدو كل ما معه ويفر من حالة الرعب والفزع، وقد فعل بعض من الكفار ذلك. وقد امتنّ الله سبحانه وتعالى على المؤمنين بأن أمدهم بالملائكة بشرى واطمئنانا، وهيأ لهم الماء، وطهرهم، واذهب عنهم رجز الشيطان، وكل هذه مقدمات المعركة مستوفاة من جانب الحق تبارك وتعالى إمدادا لكم، وما عليكم أيها المؤمنون سوى أن تُقلبوا على المعركة بعزيمة صادقة، عزيمة المقاتل الشجاع المحارب الذي له من العقل ما يفكر به ويدبر في التخطيط، وفي الكر والفر.
وكانت أدوات القتال قديما هي السيوف والرماح والنبال، وكان المقاتل يحتاج رأسه ليخطط به، ويحتاج يديه وأنامله ليمسك بها السيف، ولذلك ينبه الحق المؤمنين إلى هاتين النقطتين المؤثرتين فيقول : فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان . والضرب لما فوق الأعناق هو ضرب الرأس فيفقد القدرة على التفكير، أو تذهب حياته لينتهي، وإن بقي على قيد الحياة فسوف يشاهد مصارع زملائه وذلتهم. والضرب منهم في كل بنان.. أي ضربهم بالسيوف في أيديهم ؛ لأن الضرب في الأيدي إنما يجرحها ويجعله عاجزة عن القتال.
لماذا ؟ يجيب الحق في الآية التالية :
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ( ١٣ ) .
تفسير الشعراوي
الشعراوي