ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ ﰫ ​

قوله تعالى : إِذْ يُرِيكموهُمُ الإراءةُ - هنا - بَصرية، والإتيان هنا بصلة ميم الجمع واجبٌ، لاتصالها بضمير، ولا يجوزُ التَّسكينُ، ولا الضَّمُّ من غير واوٍ، وقد جوَّز يونس ذلك فيقول :" أنْتُم ضرَبْتُمهُ " بتسكين الميم وضمها، وقد يتقوَّى بما روي عن عثمان - رضي الله عنه - :" أراهُمُنِي الباطِلُ شَيْطَاناً " وفي هذا الكلام شذوذ من وجهٍ آخر، وهو تقديمُ الضمير غير الأخصِّ على الأخصِّ مع الاتصال.

فصل


قال مقاتل - رضي الله عنه - " إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم، رأى في المنام أنَّ العدد قليلٌ قبل لقاء العدو، وأخبر أصحابه بِمَا رأى، فلمَّا التقوا ببدر قلَّل اللَّهُ المشركين في أعين المؤمنين " ١
قال ابنُ مسعودٍ :" لقد قللُوا في أعيننا حتى قلتُ لرجل إلى جنبي : أتراهم سبعين ؟ قال أراهم مائة، فأسرنا رجلاً منهم فقلنا له : كم كنتم ؟ قال : ألفاً " ٢.
" ويُقَلِّلُكُمْ " يا معشر المؤمنين " فِي أعينهم ".
قال السُّدي :" قال ناسٌ من المشركين إنَّ العير قد انصرفت، فارجعُوا، فقال أبو جهلٍ : الآن إذ برز لكم محمدٌ وأصحابه ؟ فلا ترجعوا، حتَّى تستأصلوهم، إنَّما محمدٌ وأصحابه أكلة جزور، فلا تقتلوهم واربطوهم بالحبال " ٣، والحكمة في تقليل عدد المشركين في أعين المؤمنين : تصديق رُؤيَا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولتقوى قلوبهم، وتزداد جراءتهم على المشركين، والحكمة في تقليل عدد المؤمنين في أعينِ المشركين : لئلاَّ يُبالغُوا في الاستعداد والتأهُّب والحذر، فيصيرُ ذلك سَبَباً لاستيلاء المؤمنين عليهم.
ثم قال : لِيَقْضِيَ الله أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً .
فإن قيل : ذكر هذا يفْهَمُ من الآية المتقدمة، فكان ذكره - ههنا - محض التكرار.
فالجوابُ : أنَّ المقصودَ من ذكره في الآية المتقدمة، هو أنَّهُ تعالى فعل تلك الأفعال ليحصل استيلاء المؤمنين على المشركين على وجه يكون معجزة دالَّة على صدق الرسول وههنا المقصود من ذكره، أنه إنَّما فعل ذلك، لئلاَّ يبالغ الكفار في الاستعداد والحذر فيصيرُ ذلك سَبَباً لانكسارهم.
ثمَّ قال وَإِلَى الله تُرْجَعُ الأمور والغرضُ منه التَّنبيه على أنَّ أحوال الدُّنْيَا غير مقصودة لذاتها، بل المراد منها ما يصلحُ أن يكون زاداً ليوم المعاد.
١ ذكره البغوي في "معالم التنزيل" (٢/٢٥٢-٢٥٣)..
٢ أخرجه الطبري في "تفسيره" (٦/٢٥٩) وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٣/٣٤٢) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وأبي الشيخ وابن مردويه عن ابن مسعود..
٣ ذكره البغوي في "معالم التنزيل" (٢/٢٥٣)..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية