ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﰣ ​

قوله : هَلْ ثُوِّبَ . يجوز أن تكون الجملة الاستفهامية معلقة للنظر قبلها، فتكون في محل نصب بعد إسقاط الخافض ب «ينظرون ».
وقيل : استئناف لا موضع له، ويجوز أن يكون على إضمار القول : أي : يقولون : هل ثوب، ومعنى «ثُوِّب » أي : جُوزيَ، يقال : ثوَّبهُ وأثابهُ.
قال :[ الطويل ]

٥١٣١- سَأجزِيكَ أو يَجْزيكَ عنِّي مُثوِّبٌ وحَسْبُكَ أنْ يُثْنَى عَليْكَ وتُحْمَدَا١
ويدغم أبو عمرو والكسائي وحمزة٢ : لام «هل » في الثناء.
قوله :«ما كانوا » فيه حذف، أي : ثواب ما كانوا، أو موصول اسمي أو حرفي.
قال المبرد :«ثوب » فعل من الثواب، وهو ما ثوب، يرجع على فاعله جزاء ما علمه من خير، أو شر، والثَّوابُ : يستعمل في المكافأة بالشَّر.
وأنشد أبو عبيدة :[ الوافر ]
٥١٣٢- ألاَ أَبْلِغْ أبَا حَسنٍ رَسُولاً فمَا لَكَ لا يَجِيءُ إلَى الثَّوابِ٣
وثوَّب وأثاب بمعنى واحد، والأولى أن يحمل على سبيل التَّهكُّم، كقوله : ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ العزيز الكريم [ الدخان : ٤٩ ]، كأنه - تعالى - يقول للمؤمنين : هل جازينا هؤلاء الكفار على استهزائهم بطريقتكم كما جازيناكم على أعمالكم الصالحة، فيكون هذا القول زائداً في سرورهم والله أعلم.
١ البيت لأوس بن حجر، ينظر الكشاف ٤/٧٢٤، والبحر ٨/٤٣٥، والدر المصون ٦/٤٩٥..
٢ ينظر: الحجة ٦/٤٨٩، وإعراب القراءات ٢/٤٥٢، والمحرر الوجيز ٥/٤٥٥، وقال ابن عطية: قال سيبويه: وذلك حسن وإن كان دون إدغام في الراء لتقاربهما في المخرج..
٣ ينظر الفخر الرازي ٣١/١٠٣..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية