ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ ﰖ ​

وَجِيء يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يومئذ منصوب ب جيء ، والقائم مقام الفاعل ب جهنم ، وجوّز مكيّ أن يكون يومئذ هو القائم مقام الفاعل، وليس بذاك. قال الواحدي : قال جماعة من المفسرين : جيء بها يوم القيامة مزمومة بسبعين ألف زمام مع كلّ زمام سبعون ألف ملك يجرّونها حتى تنصب عن يسار العرش، فلا يبقى ملك مقرّب ولا نبي مرسل إلاّ جثا لركبتيه يقول : يا ربّ نفسي نفسي. وسيأتي الذي هذا نقله عن جماعة المفسرين مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله. يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإنسان يومئذ هذا بدل من يومئذ الذي قبله : أي يوم جيء بجهنم يتذكر الإنسان : أي يتعظ ويذكر ما فرط منه ويندم على ما قدّمه في الدنيا من الكفر والمعاصي. وقيل : إن قوله : يَوْمَئِذٍ الثاني بدل من قوله : إِذَا دُكَّتِ والعامل فيهما هو قوله : يَتَذَكَّرُ الإنسان و أنى لَهُ الذكرى أي ومن أين له التذكر والاتعاظ. وقيل : هو على حذف مضاف : أي ومن أين له منفعة الذكرى. قال الزجاج : يظهر التوبة، ومن أين له التوبة ؟
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : أَكْلاً لَّمّاً قال : سفّاً. وفي قوله : حُبّاً جَمّاً قال : شديداً. وأخرج ابن جرير عنه أَكْلاً لَّمّاً قال : شديداً. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : إِذَا دُكَّتِ الأرض دَكّاً دَكّاً قال : تحريكها. وأخرج مسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرّونها». وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس وأنى لَهُ الذكرى يقول : وكيف له ؟ وأخرج ابن أبي حاتم عنه في قوله : فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذّبُ الآية قال : لا يعذب بعذاب الله أحد ولا يوثق بوثاق الله أحد. وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والضياء في المختارة عنه أيضاً في قوله : أَحَدٌ يأَيَّتُهَا النفس المطمئنة قال : المؤمنة ارجعي إلى رَبّكِ يقول : إلى جسدك. قال :«نزلت هذه الآية وأبو بكر جالس، فقال : يا رسول الله ما أحسن هذا، فقال : أما إنه سيقال لك هذا». وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية عن سعيد بن جبير نحوه مرسلاً. وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول نحوه عن أبي بكر الصديق. وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : يأَيَّتُهَا النفس المطمئنة المصدّقة. وأخرج ابن جرير عنه أيضاً في الآية قال : تردّ الأرواح يوم القيامة في الأجساد. وأخرج ابن أبي حاتم عنه أيضاً في قوله : ارجعي إلى رَبّكِ رَاضِيَةً قال : بما أعطيت من الثواب مَّرْضِيَّةً عنها بعملها. فادخلي فِ عِبَادي المؤمنين. وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني عن سعيد بن جبير قال : مات ابن عباس بالطائف، فجاء طير لم ير على خلقته فدخل نعشه، ثم لم ير خارجاً منه. فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر لا ندري من تلاها : يأَيَّتُهَا النفس المطمئنة ارجعي إلى رَبّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فادخلي فِي عِبَادِي * وادخلي جَنَّتِي . وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن عكرمة مثله.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية