التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
قال الله تعالى :
ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكون من الصالحين [ التوبة : ٧٥ ].
وفيها مسألة واحدة، وهي :
[ ٦٧ ] من نذر نذر طاعة ولم يعينه، فهل يلزمه الوفاء به ؟
قال ابن حزم رحمه الله تعالى :
( من قال : لله تعالى علي عتق رقبة، أو قال : بدنة، أو قال : مائة درهم، أو شيء من البر، هكذا لم يعينه : فإن هذا كله نذر لازم ؛ لأنه لم ينذر شيئا من ذلك في شيء لا يملكه ؛ لأن الذي نذر ليس معينا فيكون مشارا إليه مخبرا عنه، فإنما نذر عتقا في ذمته، أو صدقة في ذمته. برهان هذا :
قوله الله تعالى : ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن [ التوبة : ٧٥ ].
ثم لامهم عز وجل إذ لم يفوا بذلك إذا آتاهم من فضله، فخرج هذا على ما التزم في الذمة جملة، وخرج نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر فيما لا يملك على ما نذر في معين لا يملكه. ويدخل في القسم اللازم من نذر عتق أول عبد يملكه، أو أول ولد تلده أمته، وفي هذا نظر.
ومن طريق مسلم : نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه : أن حكيم بن حزام أعتق في الجاهلية مائة رقبة، وحمل على مائة بعير، ثم أعتق في الإسلام مائة رقبة، وحمل على مائة بعير قال حكيم : فقلت : يا رسول الله : أشياء كنت أفعلها في الجاهلية ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أسلمت على ما أسلفت لك من الخير " قال حكيم : قلت : فوالله لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية، إلا فعلت في الإسلام مثله١.
فهذا نذر من حكيم في عتق مائة رقبة، وعلم النبي صلى الله عليه وسلم، فلم ينكره كما أنكر نذر الأنصارية نحر الناقة التي لم تملكها٢، فصح أن ذلك النهي٣ إنما هو في المعين، وأن الجائز هو غير المعين، وإن لم يكن في ملكه حينئذ ؛ لأنه في ذمته )٤.
عبد الله بن نمير، بنون، مصغر، الهمداني، أبو هشام الكوفي، ثقة، صاحب حديث من أهل السنة، من كبار التاسعة، مات سنة تسع وتسعين ومائة، وله أربع وثمانون [٣٦٩٢].
وقد سبق تخريج الحديث في مسألة (الكافر إذا عمل عملا صالحا في كفره..
٢ قد سبق، وهو حديث عمران والذي فيه: (لا نذر لابن آدم فيما لا يملك)..
٣ أي النهي الوارد عن أن يفي الإنسان بما لا يملك وهو الحديث الذي فيه أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على الأنصاري التي نذرت نحر الناقة..
٤ (المحلى) (٦/٢٧١-٢٧٢)...
آراء ابن حزم الظاهري في التفسير
أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري