التَّفسير
غريب القرآن
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
( ٦ ) النجدين : معظم المفسرين على أن النجدين هما : طريقا الخير والشر. وتكون جملة وهديناه والحالة هذه بمعنى بينا له.
بسم الله الرحمان الرحيم
لا أقسم بهذا البلد١( ١ ) وأنت حل٢ بهذا البلد( ٢ ) ووالد وما ولد٣( ٣ ) لقد خلقنا الإنسان في كبد٤( ٤ ) أيحسب أن لن يقدر عليه أحد( ٥ ) يقول أهلكت مالا لبداً٥ ( ٦ ) أيحسب أن لم يره أحد( ٧ ) ألم نجعل له عينين( ٨ ) ولسانا وشفتين( ٩ ) وهديناه النجدين٦( ١٠ ) [ ١-١٠ ].
في الآيات توكيد تقريري وتنديدي بأسلوب القسم ؛ لما جبل عليه الإنسان من طبيعة المشاقة والمكابدة، والاعتداد بقوته وماله ظانّاً أنه لا يراه أحد ولا يقدر عليه أحد، في حين أن الله قد جعل له عينين ولسانا وشفتين تشهد عليه ويستطيع بها أن يميز الخير من الشر، وفي حين أن الله بين له معالم طريقي الخير والشر، وأن الأجدر به أن لا يغتر ولا يعتد ولا يشاقق، وأن يختار أفضل الطرق وأقومها.
وقد روى بعض المفسرين : أنها نزلت بمناسبة موقف مكابرة وتبجح وقفه أبو الأسد بن كلدة أحد زعماء مكة وأغنيائها وفاخر فيه بما أنفقه من مال في مناوأة رسول الله صلى الله عليه وسلم١ وصحة الرواية محتملة، غير أن أسلوب الآيات عام مطلق، ويتبادر أن الموقف المروي كان مناسبة لنزول الآيات متضمنة تنديدا عاما بمثل خلق هذا الزعيم وموقفه، وهذا ما يلحظ في مناسبات كثيرة.
تلقينات آيات سورة البلد الأولى
والآيات في جملتها قد احتوت تلقينات جليلة مستمرة المدى سواء في تنديدها بخلق المشاقة والمشاكسة، أم بخلق التباهي بالمال والاعتداد بالنفس بحيث يظن المرء أنه أمنع من أن ينال بسوء وأقوى من أن يقدر عليه أحد، وكذلك في تذكيرها ما في الإنسان من مواهب وقوى أودعها الله فيه من الواجب أن يستعملها في ما هو الأفضل والأقوى والأهدى.
تعليق على آية
وهديناه النجدين
ومع ما قلناه في تأويل آية وهديناه النجدين فإنها تحتمل أن يكون قصد بها أو انطوى فيها إشارة إلى ما أودعه الله عز وجل في الإنسان من عقل يستطيع أن يميز به بين الخير والشر ويختار بينهما، كما تحتمل أن يكون قصد بها أو انطوى فيها إشارة إلى ما في القرآن والدعوة النبوية من تبيان معالم الخير والشر والهدى والضلال والتقوى والفجور، وهذا الاحتمال لا ينقض ما تضمنته الآيات على كل حال من تقرير قابلية الاختيار في الإنسان ومسؤوليته عن اختياره كما هو واضح.
ولقد روى الطبري حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في سياق الجملة جاء فيه :( إنما هما نجدان : نجدُ الخير ونجدُ الشر، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير ). والمتبادر أن الحديث ينطوي على سؤال تعجبي أو تنديدي للذي يحب نجد الشر أكثر من نجد الخير ؛ حيث يدعم هذا معنى قابلية الاختيار في الإنسان ومسؤوليته عن اختياره.
التفسير الحديث
دروزة