ﮋﮌﮍﮎﮏ ﰃ ​

لقد خَلقنا الإنسانَ في كَبَدٍ إلى هاهنا انتهى القسم وهذا جوابه. وفي قوله " في كَبَد " سبعة أقاويل :
أحدها : في انتصاب في بطن أُمّه وبعد ولادته، خص الإنسان بذلك تشريفاً، ولم يخلق غيره من الحيوان منتصباً، قاله ابن عباس وعكرمة.
الثاني : في اعتدال، لما بيّنه بعد من قوله ألم نَجْعَلْ له عَيْنَين الآيات، حكاه ابن شجرة.
الثالث : يعني من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة، يتكبد في الخلق مأخوذ من تكبد الدم وهو غلظه، ومنه أخذ اسم الكبد لأنه دم قد غلظ، وهو معنى قول مجاهد.
الرابع : في شدة لأنها حملته كرهاً ووضعته كرهاً، مأخوذ من المكابدة، ومنه قول لبيد :

يا عين هلاّ بكيْتِ أَرْبَدَ إذ قُمْنا وقامَ الخصومُ في كَبَدِ.
رواه ابن أبي نجيح.
الخامس : لأنه يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة، قاله الحسن.
السادس : لأنه خلق آدم في كبد السماء، قاله ابن زيد.
السابع : لأنه يكابد الشكر على السّراء والصبر على الضّراء، لأنه لا يخلو من أحدهما، رواه ابن عمر.
ويحتمل ثامناً : يريد به أنه ذو نفور وحميّة، مأخوذ من قولهم لفلان كبَد، إذا كان شديد النفور والحمية.
وفيمن أريد بالإنسان ها هنا قولان :
أحدهما : جميع الناس.
الثاني : الكافر يكابد شبهات.

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

تحقيق

السيد بن عبد الرحيم بن عبد المقصود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
عدد الأجزاء 6
التصنيف التفسير
اللغة العربية