ﯘﯙ ﰅ ​

وصدق بالحسنى أي : بالخلف من الله تعالى على عطائه فسنيسره لليسرى .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«مَا مِنْ يَومٍ غَربت شَمْسهُ إلا بُعِثَ بجَنْبتها مَلكانِ يُنَاديانِ يَسْمَعُهمَا خلقُ اللهِ كُلُّهم إلاَّ الثَّقليْنِ : اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفقاً خَلفاً، وأعْطِ مُمْسِكاً تَلفاً »١.
وأنزل الله تعالى : فَأَمَّا مَنْ أعطى واتقى وَصَدَّقَ بالحسنى . . . الآيات.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:فصل
حذف مفعول «أعطى» ومفعول «اتقى»، ومفعول «صدّق» المجرور ب «على»، لأن الغرض ذكرُ هذه الأحداث دون متعلقاتها، وكذلك متعلقات البخل والاستغناء، وقوله تعالى : فَسَنُيَسِّرُهُ للعسرى إما من باب المقابلة لقوله فَسَنُيَسِّرُهُ لليسرى وإما نيسرهُ : بمعنى نهيئه، والتهيئة تكون في العسر واليسر.

فصل في المراد بالإعطاء


قال المفسرون :«فأمَّا مَنْ أعْطَى» المعسرين.
وقال قتادة : أعطى حق الله الواجب٢.
وقال الحسن : أعطى الصدق من قلبه وصدق بالحسنى، أي بلا إله إلا الله، وهو قول ابن عباس والضحاك والسلمي رضي الله عنهم٣.
وقال مجاهد : بالجنة ؛ لقوله تعالى : لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الحسنى وَزِيَادَةٌ ٤ [ يونس : ٢٦ ].
وقال زيد بن أسلم : في الصلاة والزكاة والصوم٥.

١ أخرجه البخاري (٣/٣٠٤) كتاب الزكاة، باب: قوله تعالى فأما من أعطى واتقى رقم (١٤٤٣) ومسلم (٢/٧٠٠) كتاب الزكاة، باب: في المنفق والممسك حديث (٥٧/١٠١٠) من حديث أبي هريرة..

فصل


حذف مفعول «أعطى» ومفعول «اتقى»، ومفعول «صدّق» المجرور ب «على»، لأن الغرض ذكرُ هذه الأحداث دون متعلقاتها، وكذلك متعلقات البخل والاستغناء، وقوله تعالى : فَسَنُيَسِّرُهُ للعسرى إما من باب المقابلة لقوله فَسَنُيَسِّرُهُ لليسرى وإما نيسرهُ : بمعنى نهيئه، والتهيئة تكون في العسر واليسر.

فصل في المراد بالإعطاء


قال المفسرون :«فأمَّا مَنْ أعْطَى» المعسرين.
وقال قتادة : أعطى حق الله الواجب٢.
وقال الحسن : أعطى الصدق من قلبه وصدق بالحسنى، أي بلا إله إلا الله، وهو قول ابن عباس والضحاك والسلمي رضي الله عنهم٣.
وقال مجاهد : بالجنة ؛ لقوله تعالى : لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الحسنى وَزِيَادَةٌ ٤ [ يونس : ٢٦ ].
وقال زيد بن أسلم : في الصلاة والزكاة والصوم٥.

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية