فضل علم الوقف والابتداء ومسائل تتعلق بالوقف
وهو قول السلف ) (18)وقال الخطابي : ( هو مذهب أكثر العلماء ) (19) وهو الراجح لوجوه : __________ (1) تفسير السمعاني 1 / 295 (2) ينظر : تفسير الطبري : 3 / 175 – 183 وتفسير ابن عطية 1 / 403 والبرهان للزركشي 2 / 199 والدر المنثور 2 / 7 (3) القطع صـ 213 (4) تفسير الطبري 3 / 175 (5) معاني القرآن له ( 1 / 191 ) ( في الوقف والابتداء 2 / 568 (7) معالم السنن 7 / 125 (8) المكتفى في الوقف والابتداء صـ 195 – 196 (9) تفسير السمعاني 1 / 295 (10) تفسير البغوي 2 / 10 (11) التفسير الكبير 7 / 153 (12) البحر 2 / 385 (13) الإتقان
المدخل إلى مناهج المفسرين
يقع تفسير الإمام الرازيّ في واحد وثلاثين جزءً، وهو مطبوع ومتداول بين أهل العلم، ويمتاز عن غيره من كتب والحقّ أنَّ الذي يقرأ تفسير الإمام الرازيّ يجده يمتاز بذكر المناسبات بين الآيات بعضها مع بعض، وبين السور تفسير البيضاويّ تفسير متوسط الحجم، جمع فيه بين التَّفسير والتَّأويل على مقتضى قواعد اللُّغة العربيّة، وقرّر فيه الأدلة على أصول أهل السُّنَّة، وقد اقتصره من تفسير (الكشّاف) للزمخشريّ، ولم يقع فيما وقع فيه
المدخل إلى مناهج المفسرين
إنَّ تفسير الألوسيّ يُعَدُّ تفسيراً جامعاً لآراء السلف رواية ودراية، مشتملاً على أقوال الخَلَف بكل أمانة وهو إذ نقل عن تفسير أبي السعود يقول غالباً: قال شيخ الإسلام، وإذا نقل عن البيضاويّ يقول: قال القاضي، يقع تفسير الألوسيّ في ثلاثين جزءً. التَّفسير بالرّأي المذموم: هو تفسير الفِرَق المبتدعة، فقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه وهاك أمثلة للتفسير المذموم: ¬__________ (¬1) النسخة الأميرية من تفسير الألوسيّ. (¬2) سنن ابن ماجة، كتاب
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
. ¬__________ (¬1) ينظر : تفسير السمعاني 1 / 406 ، تفسير السمرقندي 1 / 314 ، أحكام القرآن للشافعي 1/ 215 ، أحكام القرآن لابن العربي 1/ 461 ، معالم التنزيل 1/ 321 ، تفسير النسفي 1/ 214 ، تفسير ابن كثير 2 بالزنى (1697) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - . (¬3) جامع البيان 6/ 498 . (¬4) المغني 12/ 372 . (¬5) تفسير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
فسر ابن عقيل [من] بـ[على] ؛ لأن [نصر] إنما يعدى بـ[على] ، وهذا أحد الأقوال في تفسير هذه الآية ، وهو قول كالإنجاء والتخليص ونحوها ، وليس أحد التضمينين بأولى من الآخر . ¬__________ (¬1) الصحاح 5/ 1770 . (¬2) تفسير وهو أبو زيد عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري المالكي ، من تصانيفه : الجواهر الحسان في تفسير 875هـ ، له ترجمة في : طبقات الأدنه وي ص 342 ، الأعلام 3/ 331 . (¬3) تأويل مشكل القرآن ص 302 . (¬4) تفسير النسفي 3/ 85 . (¬5) تفسير ابن كثير 5/ 2326. (¬6) مجموع الفتاوى 13/ 342 . (¬7) وهو أسلوب بلاغي معروف
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) تفسير الفخر الرازي : 11/ 39. (2) لم أقف على هذا القول بهذا اللّفظ ، وفي تفسير الطبري وانظر تفسير الفخر الرازي : 11/ 43 ، وتفسير القرطبي : 5/ 386. (4) في اللسان : 12/ 529 : «و سيف كهام وكهيم : لا يقطع ، كليل عن الضربة ...». (5) عن تفسير الماوردي : 1/ 423. (6) تفسير الطبري : 9/ 212 عن الضحاك
إيجازالبيان عن معاني القرآن
للراغب : 103 ، وتفسير الفخر الرازي : 20/ 157 ، وتفسير البيضاوي : 1/ 578. (2) هذا قول ابن قتيبة في تفسير 5/ 10 ، والفخر الرازي في تفسيره : 20/ 157 عن ابن قتيبة أيضا. (3) ما بين معقوفين عن نسخة «ج». (4) تفسير (5) ذكره القرطبي في تفسيره : 10/ 223 فقال : «قيل : المراد ب «الوجوه» السادة ، أي : ليذلوهم». (6) تفسير وانظر تفسير الطبري : 15/ 45 ، ومعاني القرآن للزجاج : 3/ 228 ، وتفسير القرطبي : 10/ 224. (8) نص هذا القول وانظر هذا المعنى في تفسير الطبري : (15/ 46 ، 47) ، والمحرر الوجيز : 9/ 26 ، وتفسير القرطبي : 10/ 225.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) عن تفسير الماوردي : 3/ 68. وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 290 ، والمفردات للراغب : 545. (2) أي : طفئت. المفردات : 545 ، واللسان : 3/ 436 (همد). (3) اللسان : 3/ 437 (همد). (4) عن المبرد في تفسير القرطبي : وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 290 ، وتفسير القرطبي : 12/ 13 ، واللسان : 14/ 305 (ربا). (6) ينظر هذا المعنى في تفسير القرطبي : 12/ 14. (7) مجاز القرآن لأبي عبيدة : 2/ 45 ، وغريب القرآن لليزيدي : 259
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) هذا قول أبي عبيدة كما في تفسير البغوي : 4/ 205 ، وتفسير القرطبي : 16/ 290 ، والبحر «إن» بمعنى «إذ» ، وإنما تلك «أن» فغلط ، وبينهما فصل في اللغة والأحكام عند الفقهاء والنحويين». (2) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 413 ، وتفسير الطبري : 26/ 112 ، ومعاني الزجاج : 5/ 29. (3) نص هذا القول في تفسير 69 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : 413 ، وتفسير المشكل لمكي : 317 ، والمفردات للراغب : 17. (6) عن تفسير الماوردي : 4/ 67. (7) ينظر تفسير الطبري : 26/ 15 ، وتفسير الماوردي : 4/ 67.
إيجازالبيان عن معاني القرآن
. ___________ (1) عن معاني القرآن للزجاج : 5/ 100 ، وانظر تفسير البغوي : 4/ 269 ، وزاد المسير : 8/ 113 القرطبي : 17/ 163 ، والبحر المحيط : 8/ 192. (2) سورة نوح : الآيتان : 15 ، 16. (3) نص هذا القول في تفسير وانظر هذا القول في تفسير القرطبي : 17/ 153 ، والبحر المحيط : 8/ 191. (4) عن تفسير الماوردي : 4/ 151. (5) المفردات للراغب : 465 ، واللسان : 2/ 365 (مرج). [.....] (6) تفسير الطبري : 27/ 133 ، ومعاني القرآن