البحث

ابن عاصم اللَّيثي(3)-ت 90ه، ثم قام الخليل بن أحمد الإمام النحوي(4)- ت175ه- بتغيير نقط الإعراب إلى علامات

واستخراج النكت، فيدأب كل أحد للاطلاع على غاية مراد الله تعالى، وإما أن يكون المراد الذي نصب عليه علامات

معنى المصر الحد بين الشيئين ، والعلامة بينهما ، وإنما قيل لها أمصار ؛ لأنها أماكن محدودة ، عليها علامات

وأيضاً قالوا: والألف والنون التي تكون علامات لا ضمائر لا يحفظ ما يجيء بعدها فاعلاً إلاّ بصريح الجمع وصريح

والعلامات يدخل فيها ما تقدّم من الرواسي والسبل، فإنّ كونها رواسي وسبلاً يسلكها الناس، غير كونها علامات

من علامات الوقف الكافي أن يكون ما بعده: * مبتدأ.

المغتفرة إذا كان رسمها يحمل وجهه وهكذا فيما يتعلق بالصورة الرسمية وأما القط والشكل وما في حكمه من علامات

أيام عبد الملك مروان ثم كثر التصحيف وانتشر في العراق ففزع الحجاج ابن يوسف إلى كتابه فسألهم أن يضعوا علامات

لتلك الأنماط من الأداء في سلك واحد، يجسمه الخط المرسوم في مصحف الجماعة، الذي كتب عن قصد خاليا من علامات

ولهذا جردوه من علامات الإعجام ليتأتى احتواؤه لجميع ما وافق خطه مما صح من وجوه القراءات، ووقائع هذا المشروع