التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله : سَلاَمٌ عَلَيْكُم الآية قال الزجاج :" ههنا محذوف تقديره والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ويقولون : سلام عليكم، فأضمر القول ههنا ؛ لأن في الكلام دليلاً عليه والجملة محكية بقول مضمر والقول المضمر حال من فاعل " يَدخُلون " أي يدخلون قائلين. قوله " بِمَا صَبرْتُمْ " متعلق بما تعلق به " عَلَيْكُمْ ".
قال ابن الخطيب : متعلق بمحذوف، أي : أن هذه الكرامات التي ترونها إنما حصلت بصبركم و " ما " مصدرية، أي : سبب صبركم، ولا يتعلق ب " سَلامٌ "، لأنه لا يفصل بين المصدر ومعموله بالخبر قاله أبو البقاء.
وقال الزمخشري :" ويجوز أن يتعلق ب " سَلامٌ " أي : نسلم عليكم ونكرمكم بصبركم ".
ولما نقله عنه أبو حيان لم يعترض عليه بشيء. والظاهر أنه لا يعترض عليه بما تقدم لأن ذلك في المصدر المؤول بحرف مصدري وفعل هذا المصدر ليس من ذلك، والباء إما سببية كما تقدم، وإما بمعنى بدل أي : بدل صبركم، أي : بما احتملتم مشاق الصبر ؟
وقيل :" بمَا صَبَرتُم " خبر مبتدأ مضمر، أي : هذا [ الثواب ] الجزيل بما صبرتم.
وقرأ الجمهور :" فَنِعْمَ " بكسر النون وسكون العين، وابن يعمر بالفتح والكسر وقد تقدم أنها الأصل ؛ كقوله :[ الرمل ]
٣١٧٧. . . . . . . . . . . . . . . . . . . *** نَعِمَ السَّاعُون في الأمْرِ الشُّطُرْ
وابن وثاب بالفتح والسكون، وهي تخفيف الأصل، ولغة تميم تسكين عين فعل مطلقاً والمخصوص بالمدح محذوف، أي : الجنة.
اللباب في علوم الكتاب
أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني
عادل أحمد عبد الموجود