التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وقوله : وَفِي الأرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ أي : أراضٍ تجاور١ بعضها بعضا، مع أن هذه طيبة تنبت ما ينتفع به الناس، وهذه سَبَخة مالحة لا تنبت شيئا. هكذا روي عن ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جُبَيْر، والضحاك، وغيرهم.
وكذا يدخل في هذه الآية اختلاف ألوان بقاع الأرض، فهذه تربة حمراء، وهذه بيضاء، وهذه صفراء، وهذه سوداء، وهذه محجرة٢ وهذه سهلة، وهذه مرملة، وهذه سميكة، وهذه رقيقة، والكل متجاورات. فهذه بصفتها، وهذه بصفتها الأخرى، فهذا كله مما يدل على الفاعل المختار، لا إله إلا هو، ولا رب سواه.
وقوله : وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ ٣ يحتمل٤ أن تكون عاطفة على جنات فيكون وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ ٥ مرفوعين. ويحتمل أن يكون معطوفا على أعناب، فيكون مجرورا ؛ ولهذا قرأ بكل منهما طائفة من الأئمة.
وقوله : صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ الصنوان : هي الأصول المجتمعة في منبت واحد، كالرمان والتين وبعض النخيل، ونحو ذلك. وغير الصنوان : ما كان على أصل واحد، كسائر الأشجار، ومنه سمي عم الرجل صنو أبيه، كما جاء في الحديث الصحيح : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر :" أما شعرت٦ أن عم الرجل صنو أبيه ؟ " ٧.
وقال سفيان الثوري، وشعبة، عن أبى إسحاق، عن البراء، رضي الله عنه : الصنوان : هي النخلات في أصل واحد، وغير الصنوان : المتفرقات. وقاله ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وقتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وقوله : يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأكُلِ قال الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم : وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأكُلِ قال :" الدَّقَل والفارسي، والحُلْو والحامض ". رواه الترمذي وقال : حسن غريب٨.
أي : هذا الاختلاف في أجناس الثمرات والزروع، في أشكالها وألوانها، وطعومها وروائحها، وأوراقها وأزهارها.
فهذا في غاية الحلاوة وذا في غاية الحموضة، وذا٩ في غاية المرارة وذا عَفِص، وهذا عذب وهذا١٠ جمع هذا وهذا، ثم يستحيل إلى طعم آخر بإذن الله تعالى. وهذا أصفر وهذا أحمر، وهذا أبيض وهذا أسود وهذا أزرق. وكذلك الزهورات مع أن كلها يستمد١١ من طبيعة واحدة، وهو الماء، مع هذا الاختلاف الكبير الذي لا ينحصر ولا ينضبط، ففي ذلك آيات لمن كان واعيا، وهذا من أعظم الدلالات على الفاعل المختار، الذي بقدرته فاوت بين الأشياء وخلقها على ما يريد ؛ ولهذا قال تعالى : إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
٢ - في ت :"محجر"..
٣ - في ت :"وزروع" وهو خطأ..
٤ - في ت :"تحتمل"..
٥ - في ت :"وزروع" وهو خطأ..
٦ - في أ :"أما علمت"..
٧ - رواه مسلم في صحيحه برقم (٩٨٣) من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه..
٨ - سنن الترمذي برقم (٣١١٨). والدقل : الرديء واليابس من التمر. والفارسي : نوع من التمر..
٩ - في ت :"وهذا"..
١٠ - في ت، أ :"وهذا قد جمع"..
١١ - في ت :"تستمد"..
تفسير القرآن العظيم
أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي
سامي سلامة