التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
الآية : ٩٧ وقوله تعالى : من عمل صالحا من ذكر أو أثنى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ، اختلف أهل التأويل في قوله )١ فلنحيينه حياة طيبة ، قال : بعضهم : قوله : فلنحيينه حياة طيبة في الآخرة، وهي جنة. وقال بعضهم : حياة طيبة في الدنيا.
فمن قال : حياة طيبة ، هي الجنة في الآخرة، يكن٢ تأويله : من يكن عمله في الدنيا صالحا، يحيه الله في الآخرة حياة طيبة في الدنيا. وإلا فظاهر قوله : من عمل صالحا ، إنما هو على عمل واحد. وكذلك قوله : ربنا آتنا في الدنيا حسنة البقرة : ٢٠١ )، ظاهره على حسنة واحدة. لكن الوجه فيها ما ذكرنا : من يكن عمله في الدنيا صالحا يفعل ما ذكر، وقوله : ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، أي : ما تؤتينا في الدنيا، آتنا في الدنيا حسنة ، أو أن يكون على الختم به، أي : من ختم بالعمل الصالح يحيه الله حياة طيبة في الجنة/ ٢٩٢-ب/كقوله : من جاء بالحسنة فله ( الأنعام : ١٦٠ ) كذا.
وقال الحسن : الحياة الطيبة هي الجنة ؛ لأن في الدنيا ما ينغص حياته.
وقال بعضهم : الحياة الطيبة في الدنيا. فتأويله : من يكن يهمه وجهده العمل الصالح، فلنُحيِيَّنه حياة طيبة ، أي : نوفقه، ونيسره، للخيرات والعمل الصالح والطاعات، وهو ما روي ( عنه صلى الله عليه وآله وسلم ) ٣ أنه قال :( كل مسير لما خلق ) ( مسلم ٢٦٤٩ )، وكقوله تعالى : فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ( الليل : ٥ و٦ و٧ )، وكقوله : والذين جهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ( العنكبوت : ٦٩ ) ونحوه.
فذلك هو الحياة الطيبة في الدنيا حين٤ يسر عليه العمل الصالح، ووفقه للطاعات والخيرات.
وقال بعضهم : قوله : من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن ، أي : قنع في الدنيا بما قسم الله له، ورزقه، ورضي به، فلنحيينه في الدنيا حياة طيبة بما أزال عنه هم طلب الفضل وغمَّه وذِلَّة حرصه عليه ؛ لأن أكثر هموم الناس في الدنيا وذلهم لما لم يرضوا بما قسم الله لهم، ولم يقنعوا به، فهو يحيى حياة طيبة لما عصم عن ذلك، والله أعلم.
وقوله تعالى : ولنجزينهم أجرهم ، أي : في الآخرة، بأحسن ما كانوا يعملون ، على تأويل من قال : الحياة الطيبة في الدنيا. وقال بعضهم : حياة طيبة ، الرزق الحلال، وقوله : بأحسن ما كانوا يعملون ، في الدنيا ما ذكر هؤلاء. وقال بعضهم : حياة طيبة ، الرزق الحلال. وقوله : بأحسن ما كانوا يعملون ، وقد ذكرنا.
٢ في الأصل وم: يكون..
٣ ساقطة من الأصل وم..
٤ في الأصل وم: حيث..
تأويلات أهل السنة
محمد بن محمد بن محمود، أبو منصور الماتريدي
مجدي محمد باسلوم