التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
قوله : ويسألونك عن الروح قل الروح ( ٨٥ ). يحيى عن صاحب له عن الأعمش عن مجاهد أن ناسا من اليهود لقوا نبي الله وهو على بغْلته، فسألوه عن الروح فأنزل الله : ويسألونك علن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ( ٨٥ ).
وفي تفسير الكلبي أن المشركين بعثوا رسلا إلى المدينة فقالوا لهم : سلوا اليهود عن محمد وصِفُوا لهم نَعْته وقوله ثم أتونا فأخبرونا. فانطلقوا حتى قدموا المدينة فوجدوا بها علماء اليهود من كل أرض قد اجتمعوا فيها لعيد لهم، فسألوهم عن محمد ونعتوا لهم نعته، فقال لهم حبر من أحبار اليهود : إن هذا لنعت النبي الذي نتحدث أن الله باعثه في هذه الأرض.
فقالت لهم رسل قريش : إنه فقير، عائل، يتيم، لم يتبعه من قومه من أهل الرأي أحد ولا من ذوي الأسنان. فضحك الحبر وقال كذلك نجده.
قالت لهم رسل قريش : فإنه يقول قولا عظيما، يدعو إلى الرحمن [ ويقول إنّ ]١ الذي باليمامة الساحر الكذاب، يعنون مُسيلمة. فقالت لهم اليهود : اذهبوا فسلوا صاحبكم عن خلال ثلاث، فإن الذي باليمامة قد عجز عنهن. فأما اثنتان من الثلاث فإنه لا يعلمهما٢ إلا نبي فإن أخبركم بهما فقد صدق. وأما الثالثة فلا يجترئ عليها أحد.
فقالت لهم رسل قريش : أخبرونا بهن. فقالت لهم اليهود : سلوه عن أصحاب الكهف والرقيم، فقصوا عليهم قصتهم. وسلوه عن ذي القرنين، وحدثوهم بأمره. وسلوه عن الروح، فإن أخبركم فيه بشيء فهو كاذب.
فرجعت رسل قريش إليهم فأخبروهم بذلك، فأرسلوا إلى النبي فلقيهم فقالوا : يا ابن عبد المطلب إنا سائلوك عن خلال ثلاث فإن أخبرتنا بهنّ فأنت صادق وإلا فلا تذكرن آلهتنا بشيء. فقال لهم رسول الله : وما هن ؟ قالوا : أخبرنا عن أصحاب الكهف فإنا قد أُخبرنا عنهم بآية بينة، وأخبرنا عن ذي القرنين فإنا قد أخبرنا عنه بأمر بيّن، وأخبرنا عن الروح. فقال لهم رسول الله : أنظروني حتى أنظر ماذا يُحدث إليّ فيه ربي. قالوا : فإنا ناظروك فيه ثلاثا. فمكث نبي الله ثلاثة أيام لا يأتيه جبريل، ثم أتاه فاستبشر به النبي وقال : يا جبريل، قد رأيت ما سأل عنه قومي ثم لم تأتني، قال له جبريل : وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بيني أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا ( ٦٤ )٣ فإذا شاء ربك أرسلني إليك، ثم قال له جبريل : إن الله قال : ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا . ثم قال له : أم حسبتم أن أصحاب الكهف والرقيم ٤ فذكر قصتهم. قال : ويسألونك عن ذي القرنين ٥ فذكر قصته.
ثم لقي رسول الله قريشا في آخر اليوم الثالث فقالوا : ماذا أحدث إليك ربك في الذي سألناك عنه ؟ فقصه عليهم. فعجبوا وغلب عليهم الشيطان أن يصدقوه.
هشام عن قتادة أن ابن عباس فسّر الروح مرة واحدة ثم كف عن تفسيرها٦. وأحسب هشاما أو غيره ذكر أن قتادة فسرها مرة ثم كف.
وقال السدي : الروح ملك من الملائكة في السماء السابعة ووجهه على صورة الإنسان وجسده على صورة الملائكة وذلك قوله في : عمّ يتساءلون" : يوم يقوم الروح ٧ يعني ذلك الملك، وهو أعظم من كل مخلوق، وتحت العرش، وهو حافظ على الملائكة يقوم على يمين العرش صفا واحدا والملائكة صف، فذلك قوله : ويسألونك عن الروح يعني ذلك الملك قل الروح من أمر ربي لم يحيطوا به علما.
وتفسير الحسن أن الروح القرآن.
قال : قل الروح من أمر ربي من وحي ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا أي إن علمكم الذي آتاكم الله قليل في علم الله.
وبلغني عن الأعمش عن بعض أصحابه التابعين قال : الروح خلق من خلق الله لهم أيد وأرجل.
سعيد عن قتادة : قال : لقيت اليهود نبي الله ( فتعنّتوه )٨ وسألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، فأنزل الله : ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا أي اليهود٩.
مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«خمس لا يعلمهنّ إلا الله : إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ١٠ إلى آخر السورة. الآيات الخمس«.
٢ - في ع: يعلمها. الإصلاح من ابن أبي زمنين، ورقة: ١٨٩..
٣ - مريم، ٦٤..
٤ - الكهف، ٩..
٥ - الكهف، ٨٣..
٦ - في الطبري، ١٥/١٥٦: قال قتادة: وكان ابن عباس يكتمه..
٧ - النبأ، ٣٨..
٨ - في الطبري، ١٥/١٥٥: فتغشوه..
٩ - الطبري، ١٥/١٥٥..
١٠ - لقمان، ٣٤..
تفسير يحيى بن سلام
يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني