التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٩٢:ثم قال : ثم اتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين [ ٨٩-٩٠ ].
أي : اتبع طرقا ومنازل١ حتى إذا بلغ بين السدين [ ٨٩ ]، أي بين الجبلين٢. قال : عكرمة : ما كان من صنعة بني آدم فهو " السد " بالفتح وما كان من صنع٣ الله [ عز وجل ]٤ فهو " السُّد " بالضم٥. ولذلك قال : أبو عبيدة وقطرب والفراء٦.
وقال : أبو عمر[ و ]٧ " السد " بالفتح هو الحاجز بينك وبين الشيء. والسد بالضم هو ما كان من غشاوة بالعين٨. وقال : أبو عمر[ و ]٩ تميم تجعله كله سواء.
وقال ابن [ أبي ]١٠ إسحاق١١ : السد بالفتح ما لم تره عيناك، وبالضم ما رأته عيناك١٢. وقال : الكسائي هما لغتان : بمعنى واحد١٣. وقال المبرد :" السد " بالفتح
المصدر وبالضم الاسم، وهو قول الخليل وسيبويه١٤.
ثم قال : وجد/من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا [ ٨٩ ].
أي : لا يكادون يفقهون ما يقال : لهم١٥. ومن قرأ [ يفقهون ]١٦ بضم الياء١٧. قدر حذف مفعول، فمعناه لا يكادون يفقهون أحدا١٨ قولهم١٩.
يقال : فقه٢٠ يفقه٢١ إذا فهم. وأفقه " غيره إذا أفهمه. وفقه يفقه إذا صار فقيها٢٢.
والسدان جبلان، سد ما بينهما بردم٢٣ ليقطع أذى يا جوج ومأجوج وهم من وراء ذلك، قال : ابن عباس : والجبلان أرمينية وأذربيجان٢٤.
٢ وهو قول ابن قتيبة، انظر غريب القرآن ٢٧٠..
٣ ط: "صنع"..
٤ ساقط من ق..
٥ انظر قول عكرمة في جامع البيان ١٦/١٥، ومعاني الزجاج ٣/٣٠٩، وإعراب النحاس ٢/٤٧٢، والحجة ٤٣١ والجامع ١١/٤٠..
٦ انظر مجاز القرآن ١/٤١٤، والحجة لابن خالويه ٢٣١، والحجة ٤٣١، والكشف ٢/٧٥، والجامع ١١/٤٠، واللسان (سدد والقاموس (سدد)..
٧ ساقط من ق..
٨ ساقط من ق..
٩ انظر قوله في جامع البيان ١٦/١٥، وإعراب النحاس ٢/٤٧٢ والحجة لابن خالويه ٢٣١، والحجة ٤٣٠..
١٠ ساقط من ق..
١١ انظر قول عكرمة في جامع البيان ١٦/١٥، ومعاني الزجاج ٣/٣٠٩، وإعراب النحاس ٢/٤٧٢، والحجة ٤٣١ والجامع ١١/٤٠..
١٢ ساقط من ط..
١٣ انظر قوله في إعراب النحاس ٢/٤٧٢، والجامع ١١/٤٠..
١٤ انظر قوله في إعراب النحاس ٢/٤٧٢، وجامع البيان ١٦/١٥..
١٥ وهو تفسير ابن جرير، انظر جامع البيان ١٦/١٦..
١٦ ساقط من ق..
١٧ وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف انظر جامع البيان ١٦/١٦، ومعاني الزجاج ٣/٣١٠ والسبعة ٣٩٩، وإعراب النحاس ٢/٤٧٣، والحجة ٤٣٢ والكشف ٢/٧٦ والمشكل ٢/٤٨، والتيسر ١٤٥، والجامع ١١/٣٨ والنشر ٢/٣١٥، وتحبير التيسير ١٣٩..
١٨ ق: يفقهه أحد"..
١٩ انظر هذا التوجيه في إعراب النحاس ٢/٤٧٣، والحجة ٤٣٦..
٢٠ ق: "فيه"..
٢١ ق : "تفقه"..
٢٢ انظر اللسان (فقه)..
٢٣ ق: "فردم"..
٢٤ انظر قوله في جامع البيان ١٦/١٦ والجامع ١١/٣٧..
الهداية الى بلوغ النهاية
أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي