التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
قوله تعالى :
وأنذرهم يوم الحسرة.. " ٣٩ " ( سورة مريم ).
الإنذار : هو التحذير من شر قادم. والحسرة : هي الندم البالغ الذي يصيب النفس الإنسانية حينما يفوتها خير لا يمكن تداركه، وحينما تلقي شيئاً لا تستطيع دفعه. أما الندم فيكون حزناً على خير فاتك، لكن يمكن تداركه، كالتلميذ الذي يخفق في امتحان شهر من الشهور فيندم، لكنه يمكنه تدارك هذا الإخفاق في الشهر التالي، أما إذا أخفق في امتحان آخر العام فإنه يندم ندماً شديداً، ويتحسر على عام فات لا يمكن تدارك الخسارة فيه.
لذلك سيقول الكفار يوم القيامة :
يا حسرتنا على ما فرطنا فيها.. " ٣١ " ( سورة الأنعام ).
والمعنى : يا حسرتنا تعالى فهذا أوانك، واحضري فقد فاتت الفرصة إلى غير رجعة. إذن : فيوم الحسرة هو يوم القيامة، حيث أن يعود أحد ليتدارك ما فاته من الخير في الدنيا، وليت العقول تعي هذه الحقيقة، وتعمل لها وهي ما تزال في سعة الدنيا.
ومعنى :
إذ قضى الأمر.. " ٣٩ " ( سورة مريم )أي : وقع وحدث، ولا يمكن تلافيه، ولم يعد هناك مجال لتدارك ما فات ؛ لأن الذي قضى هذا الأمر وحكم به هو الله تبارك وتعالى الذي لا يملك أحد رد أمره أو تأخيره عن موعده أو مناقشته فيه، فسبحانه، الأمر أمره، والقضاء قضاؤه، ولا إله إلا هو.
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن الله حينما يدخل أهل الجنة الجنة، ويدخل أهل النار النار يأتي بالموت على هيئة كبش، فيقول للمؤمنين : أتعرفون هذا ؟ قالوا : نعم هو الموت جاءنا وعرفناه، ويقول للكفار : أتعرفون هذا ؟ يقولون : عرفناه، فيميت الله الموت ويقول لأهل الجنة : خلود بلا موت. ولأهل النار : خلود بلا موت "
وهكذا قضى الله الأمر ليقطع الأمل على الكفار الذين قد يظنون أن الموت سيأتي ليخرجهم مما هم فيه من العذاب ويريحهم، فقطع الله عليهم هذا الأمل وآيسهم منه، حيث جاء بالموت مشخصاً وذبحه أمامهم، فلا موت بعد الآن فقد مات الموت. لذلك يخبر عنهم الحق تبارك وتعالى :
ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون " ٧٧ " ( سورة الزخرف ).
ثم يقول تعالى : وهم في غفلةٍ وهم لا يؤمنون " ٣٩ " ( سورة مريم ).
الغفلة : أن يصرف الإنسان ذهنه عن الفكر في شيء واضح الدليل على صحته ؛ لأن الحق تبارك وتعالى ما كان ليعذب خلقه إلا وقد أظهر لهم الأدلة التي يستقبلها العقل الطبيعي فيؤمن بها.
فالذي لا يؤمن إذن إما غافل عن هذه الأدلة أو متغافل عنها أو جاحد لها، كما قال سبحانه :
وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً.. " ١٤ " ( سورة النمل ).
ومن الغفلة غفلتهم عن الموت، وقد قالوا : من مات قامت قيامته. ومن حكمة الله أن أبهم الموت، أبهمه وقتاً، وأبهمه سبباً، وأبهمه مكاناً، فكان إبهام الموت هو عين البيان للموت ؛ لأن إبهامه يجعل الإنسان على استعداد للقائه في أي وقت، وبأي سبب، وفي أي مكان، فالموت يأتي غفلة ؛ لأنه لا يتوقف على وقت أو سبب أو مكان.
فالطفل يموت وهو في بطن أمه، ويموت بعد يوم، أو أيام من ولادته، ويموت بعد مائة عام، ويموت بسبب وبدون سبب، وقد نتعجب من موت أحدنا فجأة دون سبب ظاهر، فلم تصدمه سيارة، ولم يقع عليه جدار أو حجر، ولم يداهمه مرض، فما السبب ؟ السبب هو الموت، إنه سيموت، أي أنه مات لأنه يموت، كما يقال : والموت من دون أسباب هو السبب.
تفسير الشعراوي
الشعراوي