ﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﱥ ​ ﭼﭽﭾﭿﮀﮁ ﱦ ​ ﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎ ﱧ ​

قوله تعالى : وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئَذٍ زُرْقاً فيه ستة أقاويل :
أحدها : عُمياً، قاله الفراء.
الثاني : عطاشاً قد أزرقت عيونهم من شدة العطش، قاله الأزهري.
الثالث : تشويه خَلْقِهم بزرقة عيونهم وسواد وجوههم.
الرابع : أنه الطمع الكاذب إذ تعقبته الخيبة، وهو نوع من العذاب.
الخامس : أن المراد بالزرقة شخوص البصر من شدة الخوف، قال الشاعر :

لقد زرقت عيناك يا بن مكعبر كما كل ضبي مِن اللؤم أزرق
قوله تعالى : يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ أي يتسارُّون بينهم، من قوله تعالى : وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا [ الإسراء : ١١٠ ] أي لا تُسرّ بها.
إن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ عَشْراً العشر على طريق التقليل دون التحديد وفيه وجهان :
أحدهما : إن لبثتم في الدنيا إلا عشراً، لما شاهدوا من سرعة القيامة، قاله الحسن.
الثاني : إن لبثتم في قبوركم إلاّ عشراً لما ساواه من سرعة الجزاء.
قوله تعالى : نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ يحتمل وجهين :
أحدهما : نحن أعلم بما يقولونه مما يتخافتون به بينهم.
الثاني : نحن أعلم بما يجري بينهم من القول في مدد ما لبثوا.
إذ يقول أمثلهم طريقةً فيه وجهان :
أحدهما : أوفرهم عقلاً.
الثاني : أكبرهم سداداً.
إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ يَوْماً لأنه كان عنده أقصر زماناً وأقل لبثاً، ثم فيه وجهان :
أحدهما : لبثهم في الدنيا.
الثاني : لبثهم في القبور.

صفحة رقم 60
عرض المزيد

النكت والعيون

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن محمد بن محمد البصري الماوردي الشافعي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية