التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
( ولقد عهدنا إلى ءادم( واللام جواب قسم مقدر يعني والله لقد أمرنا آدم ووصينا إليه أن لا ياكل من الشجرة يقال عهد غليه أي أوصاه كذا في القاموس ( من قبل( أي من قبل هذا ( فنسي( العهد أو المعنى فترك ما أمر به من الاحتراز عن الشجرة ( ولم نجد له عزما( أي جدا على حفظها أمر به أو صبرا عما نهي عنه والعزم في اللغة عقد القلب على إمضاء الأمر ومنه ( فإذا عزمت فتوكل على الله( ١ ( زلا تعزموا عقدة النكاح( ٢ ( وإن عزموا الطلاق( ٣ وفي القاموس عزم عليه ويعزم أراد فعله وقطع عليه أوجد في الأمر وفي النهاية العزم الجد والصبر قلت : عقد القلب على إمضاء الأمر يستلزم الجد في إتيانه والصبر على مشاقه وقيل : معنى الآية لم نجد له عزما أي قصدا على اكل الشجرة بل أكل ناسيان يعني لم يكن له عقد قلب على إمضاء المعصية، ولم نجد عن كان من أفعال القلوب بمعنى العلم فله عزما مفعولا، وغن كان من الوجود ضد العدم فعزما مفعول وله حال فيه أو ظرف لغو متعلق بلم نجد وجملة لقد عهدنا قال صاحب الكشاف والبيضاوي وغيرهما إنها معطوفة على قوله تعالى :( وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون( يعني نقض العهد بعد تصريف الوعيد لهؤلاء ليس أمرا مبدعا منهم بل أساسا بناء آدم على العصيان وعرفهم راسخ فيه النسيان حيث عهدنا إلى آدم من قبل فنسي روى الترمذي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره " كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيضا من نور ثم عرضهم على آدم فقال : أي رب من هؤلاء ؟ قال : ذريتك، فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيض ما بين عينيه قال : أي رب من هذا ؟ قال : داود فقال : أي رب كلم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة، قال رب زده من عمري أربعين سنة، قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلما انقضى عمر آدم إلا أربعين جاء ملك الموت فقال لآدم أو لم يبق من عمري أربعين سنة ؟ قال أولم تعطها ابنك داود ؟ فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فأكل من الشجرة فنسيت ذريته وخطأ فخطأ ذريته " ٤ وقال بعض المحققين هذا ليس بسديد لأن قوله تعالى ( صرفنا( ٥ يتعلق به كذلك وهو معطوف على قوله ( كذلك نقص عليك( وذلك إشارة إلى حديث موسى وقصة آدم عليه الصلاة والسلام في النسيان ومخالفة الأمر ليس مشابها بحديث موسى عليه الصلاة والسلام بل هو معطوف على قوله تعالى :( وهل أتاك حديث موسى( ٦ لأنه بمعنى قد أتاك وقصد آدم من القصص الماضية والله أعلم.
٢ سورة البقرة الآية: ٢٣٥..
٣ سورة البقرة الآية: ٢٢٧..
٤ أخرجه الترمذي في كتاب: تفسير القرآن باب: ومن سورة الأعراف (٣٠٧٦)..
٥ سورة طه الآية: ٩..
٦ سورة طه الآية: ٩..
التفسير المظهري
المظهري