التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
"الفاء" عاطفة، أي بعد هذه الوسوسة المستمرة غير المنقطعة أكلا منها، ويلاحظ أنه في هذه الآية ذكر فيها آدم فقط وفي آية أخرى كانت الوسوسة لهما معا، إذ قاسمهما الشيطان إنه لهما من الناصحين، والآية التي ذكر فيها آدم فقط لا تمنع أن حواء كانت تستمع معه، وأن الإغراء كان لهما، لأحدهما بالخطاب وللآخر بالاستماع مع المشاركة في الخطاب.
فأكلا منها أي من الشجرة التي حرمت عليهما في قوله تعالى في الآيات، .... ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ٣٥ ( البقرة )، وبمجرد أن أكلا منها بدت لهما سوءاتهما أي عوراتهما، فالعورة يسوء النظر إليها، وليس النظر إليها سارا عند أهل الطبائع المستقيمة، وكشف السوءتين في هذا الموضع فُهِم منه بعض القارئين للقرآن الكريم أن الشجرة الممنوعة تتعلق بالجنس، ولكن الله تعالى لم يبين ورسوله لم يفسر، فحق علينا ألا نَقْفُ ما ليس لنا به علم.
وقد قال : إنه عقب بدوِّ السوءتين لهما أنهما أخذا يخصفان عليهما الأوراق فقال تعالى : طفقا أخذا واستمرا، من جرّاء كشف عوراتهما واستحيائهما من انكشافها يخصفان عليهما من ورق الجنة .
ومهما يكن من حالهما التي انكشفت، فإن آدم الكريم عصى ربه الذي خلقه وأمر الملائكة أن يسجدوا له، ولم يكن في طاعة تقيه ذلك الانكشاف، وتجنبه إبليس وسوسته فغوى أي ضل ووقع في الغواية والضلال.
وفي هذا الكلام ما يشير، أولا : إلى أن الإنسان يؤتي من ناحية ما يتمنى، وإبليس وذريته يأتون من ناحية أمانيه، وتشير ثانيا : إلى أن الإرادة القوية هي العزم الصادق، وهي التي تمنع أو تقاوم وسوسة الشيطان.
وتشير ثالثا : إلى أن فتنة الجنس أشد الفتن، وقد أُثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر :
أنه ما ترك فتنة أشد من فتنة النساء للرجال١.
بعد هذا العصيان من أبينا آدم لم يعد له هو وإبليس مقام في جنة الله، بل لا بد أن ينزلا إلى المعترك في الأرض، ولكن قبل أن ينزل من جنة الله التي لا تكليف فيها إلى أرض التكليف لابد أن يطهره الله من المعصية التي زل فيها بوسوسة الشيطان.
زهرة التفاسير
أبو زهرة