ﯳﯴﯵﯶﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾ ﱻ ​

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي أي عن ديني، وتلاوة كتابي، والعمل بما فيه، ولم يتبع هداي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً أي فإن له في هذه الدنيا معيشة ضنكاً، أي عيشاً ضيقاً. يقال : منزل ضنك وعيش ضنك، مصدر يستوي فيه الواحد وما فوقه والمذكر والمؤنث، قال عنترة :

إن المنية لو تمثل مثلت مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
وقرئ ضُنكي بضم الضاد على فُعلى، ومعنى الآية : أن الله عزّ وجلّ جعل لمن اتبع هداه وتمسك بدينه أن يعيش في الدنيا عيشاً هنياً غير مهموم ولا مغموم ولا متعب نفسه، كما قال سبحانه : فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياة طَيّبَةً [ النحل : ٩٧ ]. وجعل لمن لم يتبع هداه وأعرض عن دينه أن يعيش عيشاً ضيقاً وفي تعب ونصب، ومع ما يصيبه في هذه الدنيا من المتاعب، فهو في الأخرى أشدّ تعباً وأعظم ضيقاً وأكثر نصباً، وذلك معنى : وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القيامة أعمى أي مسلوب البصر. وقيل : المراد : العمى عن الحجة. وقيل : أعمى عن جهات الخير لا يهتدي إلى شيء منها، وقد قيل : إن المراد بالمعيشة الضنكي : عذاب القبر، وسيأتي ما يرجح هذا ويقوّيه.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن أبي شيبة والطبراني وأبو نعيم في الحلية، وابن مردويه عن ابن عباس، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة في الدنيا، ووقاه سوء الحساب يوم القيامة )، وذلك أن الله يقول : فَمَنِ اتبع هُدَاي فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يشقى وأخرج الفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد ومحمد بن نصر وابن المنذر وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه، والبيهقي في الشعب من طرق عن ابن عباس قال : أجار الله تابع القرآن من أن يضلّ في الدنيا أو يشقى في الآخرة، ثم قرأ : فَمَنِ اتبع هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يشقى قال : لا يضلّ في الدنيا ولا يشقى في الآخرة. وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور، ومسدد في مسنده، وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه، وابن مردويه والبيهقي عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً في قوله : مَعِيشَةً ضَنكاً قال : عذاب القبر. ولفظ عبد الرزاق قال : يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه. ولفظ ابن أبي حاتم قال : ضمة القبر. وفي إسناده ابن لهيعة، وفيه مقال معروف. وقد روي موقوفاً. قال ابن كثير : الموقوف أصح. وأخرج البزار وابن أبي حاتم عن أبي هريرة ( عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في قوله : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً قال : المعيشة الضنكى أن يسلط عليه تسعة وتسعون حية ينهشون لحمه حتى تقوم الساعة ). وأخرج ابن أبي الدنيا والحكيم الترمذي وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان وابن مردويه، والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعاً نحوه بأطول منه. قال ابن كثير : رفعه منكر جداً. وأخرج ابن أبي شيبة والبزار وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في قوله : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً قال : عذاب القبر. قال ابن كثير بعد إخراجه : إسناد جيد. وأخرج هناد وعبد بن حميد وابن المنذر والطبراني والبيهقي عن ابن مسعود في قوله : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً قال : عذاب القبر، ومجموع ما ذكرنا هنا يرجح تفسير المعيشة الضنكى بعذاب القبر. وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني، والبيهقي في كتاب عذاب القبر عن ابن مسعود ؛ أنه فسر المعيشة الضنكى بالشقاء. وأخرج هناد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وعن عكرمة في قوله : وَنَحْشُرَهُ يَوْمَ القيامة أعمى قال : عمي عليه كل شيء إلا جهنم، وفي لفظ : لا يبصر إلا النار. وأخرج ابن أبي حاتم عن سفيان في قوله : وكذلك نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ قال : من أشرك بالله.

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية