ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﱊ ​

قوله : وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِّن ضُرٍّ قحط وجدب١ وقيل : ضرر القتال والسبي. وقيل : مضار الآخرة وعذابها ٢.
قوله :«للجُّوا » جواب «لَوْ »، وقد توالى فيه لاَمَان، وفيه تضعيف لقول من قال : جوابها إذا نفي ب ( لم ) ونحوها مما صدر فيه حرف النفي بلام أنه لا يجوز دخول اللام ولو قلت : لو قام لَلَمْ يقم عمرو، لَمْ يجز، قال : لئّلا يتوالى لامان، وهذا موجود في الإيجاب كهذه الآية، ولم يمتنع، وإلا فما الفَرْق بين النفي والإثبات في ذلك٣ واللّجَاجُ : التمادي في العناد في تعاطي الفعل المزجور٤ عنه، ومنه اللَّجَّة : بالفتح : لتردد الصوت، كقوله :
في لَجَّةٍ أَمْسِكْ فُلاَناً عن فُلِ٥ ***
ولجَّة البحر لتردد٦ أمواجه، ولَجَّةُ الليل لتردّد ظلامه. واللَّجْلَجَةُ تردّد الكلام، وهو تكرير لَجَّ، ويقال : لَجَّ والتَجَّ٧. ومعنى الآية : لتمادوا في طغيانهم وضلالهم وهم متحيرون لم ينزعوا عنه ٨.

١ انظر البغوي ٦/٣٢..
٢ انظر الفخر الرازي ٢٣/١١٤..
٣ لم يمنع النحاة دخول اللام في الإيجاب، وإنما منعوا دخولها في النفي لئلا يجمع بين متماثلين في نحو لم، ولن، ولما، ولا، وحمل الباقي عليه. وعلل الرضي منع ذلك بالتنافي في الظاهر، وذلك لأن اللام للثبوت، والثبوت ينافي النفي في الظاهر. وجواب (لو) في الآية التي معنا مثبت، فاللام داخلة على (لجوا) ولامه فاء الفعل، وليست نافية حتى يمتنع دخولها عليه وإن أدى إلى توالي لامين – فقد علل الرضي المنع بالتنافي بين اللام وبين النفي، وجواب (لو) إذا كان فعلا ماضيا مثبتا يغلب اقترانه باللام المفتوحة. شرح الكافية ٢/٣٣٨، شرح التصريح ١/٢٢٢، الهمع ١/١٤٠، ٢/٦٦..
٤ في ب: الموجود. وهو تحريف..
٥ رجز قاله أبو النجم، وهو في الكتاب ٢/٢٤٨، ٣/٤٥٢، المقتضب ٤/٢٣٨، أمالي ابن الشجري ٢/١٠١، المقرب ٢٠٠ – اللسان (لجج – فلن) المقاصد النحوية ٤/٢٢٨، شرح التصريح ٢/١٨٠، الهمع ١/١٧٧، شرح الأشموني ٣/١٦١، الخزانة ٢/٣٨٩، الدرر ١/١٥٤. اللجة – بالفتح – اختلاط الأصوات في الحرب، وهو محل الشاهد هنا واستشهد به النحاة على أن استعمال (فل) موضع فلان في غير النداء ضرورة، وأن (فل) أصله (فلان) فإذا صغر رد إلى أصله، فقيل: فلين..
٦ في ب: لترد..
٧ فاللجلجة والتلجلج: التردد في الكلام. اللسان (لجج)..
٨ انظر الفخر الرازي ٢٣/١١٤..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية