ﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡ ﰚ ​

قوله : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظالم يَوْمَ معمول لمحذوف١، أو معطوف على «يَوْمَ تَشَقَّقُ ». و «يَعضُّ » مضارع عَضَّ، ووزنه فَعِل بكسر العين بدليل قولهم : عَضِضْتُ أَعَضُّ. وحكى الكسائي فتحها في الماضي٢، فعلى هذا يقال : أَعِضُّ بالكسر في المضارع. والعَضُّ هنا كناية عن شدة الندم، ومثله : حَرَقَ نَابَهُ، قال٣ :

أَبى الضَّيْم والنُّعْمَان يَحْرِقُ نَابَهُ عَلَيْهِ فَأَفْضَى٤ والسّيُوفُ مَعَاقِلُه٥
وهذه الكناية أبلغ من تصريح المكني عنه٦.

فصل


( أل ) في «الظَّالم » تحتمل٧ العهد والجنس على خلاف في ذلك٨. فالقائلون٩ بالعهد اختلفوا على قولين :
الأول : قال ابن عباس :«أراد بالظالم : عقبة بن أبي معيط بن أمية بن عبد شمس، كان لا يقدم من سفر إلا صنع طعاماً، ودعا إليه جيرته وأشراف قومه، وكان يكثر مجالسة النبي - صلى الله عليه وسلم - ويعجبه حديثه، فقدم ذات يوم من سفر، فصنع١٠ طعاماً، ودعا الناس، ودعا الرسول، فلما قرب الطعام قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «ما أنا بآكل طعامك حتى تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله » فقال عقبة : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد١١ أَنّ محمداً رسول الله، فأكل الرسول من١٢ طعامه، وكان عقبة صديقاً لأبيّ بن خلف، فلما أتى أُبي بن خلف قال له : يا عقبة صبأت، قال : لا والله ما صبأت، ولكن دخل عليّ فأبَى أن يأكل طعامي إلا أن أشهد له، فاستحييت أن يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له، فطعم. فقال : ما أنا بالذي أرضى منك أبداً إلا أن تأتيه وتبزق١٣ في وجهه، وتطأ على عنقه١٤، ففعل ذلك عقبة، فقال عليه السلام١٥ : لا ألقاك خارجاً من مكة إلا علوتك بالسيف، فقتل عقبة يوم بدر١٦ صبراً، وأما أبيّ بن خلف فقتله النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده يوم أحد١٧.
قال الضحاك : لما بزق عقبةُ في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد بزاقه١٨ في وجهه، فاحترق خداه، فكان أثر ذلك فيه حتى الموت١٩.
وقال الشعبي : كان عقبة بن أبي معيط خليل أمية٢٠ بن خلف فأسلم عقبة فقال أمية : وجهي من٢١ وجهك حرام إن بايعت محمداً، فكفر وارتد، فأنزل الله - عزَّ وجلَّ - وَيَوْمَ يَعَضُّ الظالم على يَدَيْهِ ٢٢ يعني : عُقبة، يقول : يا ليتني اتخذت مَعَ الرسول سَبِيلاً ، أي : ليتني اتبعت محمداً فاتخذت معه سبيلاً إلى الهدى. وقرأ أبو عمرو يَا لَيَتَنِي اتَّخَذْتُ بفتح الياء٢٣، والآخرون بإسكانها٢٤.
الثاني : قالت الرافضة : الظالم هو رجل بعينه، وإن المسلمين عرفوا اسمه وكتموه، وجعلوا فُلاناً بدلاً من اسمه، وذكروا فاضلين من أصحاب الرسول.
ومن حمل الألف واللام على العموم، لأنها إذا دخلت على الاسم المفرد أفادت العموم بالقرينة، وهي أنَّ ترتيب الحكم على الوصف مشعر بعلية الوصف، فدلّ على أنَّ المؤثر في العض على اليدين كونه ظالماً، فيعم الحكم لعموم علته.
وهذا القول أولى من التخصيص بصورة واحدة، ونزوله في واقعة خاصة ( لا ينافي العموم ) ٢٥، بل تدخل فيه تلك الصورة وغيرها. والمقصود من الآية زجر الكل عن الظلم، وذلك لا يحصل إلا بالعموم٢٦.

فصل


قال الضحاك : يأكل يديه إلى المرفق ثم تنبت، ولا يزال هكذا كلما أكلها٢٧ نبتت٢٨ وقال المحققون : هذه اللفظة٢٩ للتحسر والغم، يقال : عَضَّ أنامله٣٠، وعضَّ على يديه٣١.
قوله :«يَقُولُ » هذه الجملة حال من فاعل «يَعَضُّ » وجملة التمني بعد القول محكيةٌ به٣٢، وتقدم الكلام في مباشرة ( يَا ) ل «لَيْتَ » في النساء٣٣.
١ أي: اذكر. وانظر تفسير ابن عطية ١١/٣٢..
٢ انظر إعراب القرآن للنحاس ٣/١٥٨، القرطبي ١٣/٢٥، البحر المحيط ٦/٤٩٥..
٣ في ب: قوله..
٤ في ب: فأمضى..
٥ البيت من بحر الطويل، قاله زهير بن أبي سلمى في مدح حصن بن حذيفة بن بدر وقد تقدم..
٦ وهذه كناية عن صفة..
٧ في الأصل: تحمل..
٨ قال الزمخشري: (واللام في "الظالم" يجوز أن تكون للعهد يراد به عقبة خاصة ويجوز أن تكون للجنس، فيتناول عقبة وغيره) ٣/٩٥..
٩ في ب: والقائلون..
١٠ في ب: وصنع..
١١ أشهد: سقط من ب..
١٢ من: سقط من ب..
١٣ في ب: وتبصق..
١٤ في ب: عقبه..
١٥ في ب: عليه الصلاة والسلام..
١٦ بدر: سقط من ب..
١٧ انظر أسباب النزول للواحدي ٨/٢٤ – ٢٤٩، الفخر الرازي ٢٤/٧٥..
١٨ في: ب بصاقه..
١٩ انظر البغوي ٦/١٧٢، وأسباب النزول للواحدي (٢٤٩)، والقرطبي ١٣/٢٦..
٢٠ في ب: أبي أمية..
٢١ من: سقط من ب..
٢٢ انظر البغوي ٦/١٧٢ – ١٧٣..
٢٣ في ب: التاء. وهو تحريف..
٢٤ السبعة (٤٦٤)، الكشف ٢/١٤٩، النشر ٢/٣٣٥، الإتحاف (٣٢٩)..
٢٥ ما بين القوسين سقط من ب..
٢٦ انظر الفخر الرازي ٢٤/٧٥ – ٧٦. وفيه: (وأما قول الرافضة فذلك لا يتم إلا بالطعن في القرآن، وإثبات أنه غير وبدل، ولا نزاع في أنه كفر)..
٢٧ في ب: كلها..
٢٨ انظر الفخر الرازي ٢٤/٧٦..
٢٩ في ب: القصة. وهو تحريف..
٣٠ في ب: أنامله غيظا..
٣١ انظر الفخر الرازي ٢٤/٧٦..
٣٢ انظر التبيان ٢/٩٨٥..
٣٣ عند قوله تعالى: يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما [النساء: ٧٣]..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية