التَّفسير
غريب القرآن
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا٦٩ :
كيف نفهم مضاعفة العذاب في هذه الآية مع قوله تعالى في آية أخرى : وجزاء سيئة سيئة مثلها... ٤٠ ( الشورى ).
ويقول سبحانه : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون١٦٠ ( الأنعام ).
الحقيقة لا يوجد تناقض بين آيات القرآن الكريم، فالذي يرتكب هذه الفعلة يكون أسوة في المجتمع تجرئ الغير على ارتكاب هذه الجريمة ؛ لذلك عليه وزره كفاعل أولا، وعليه وزر من اقتدى به.
كما جاء في قوله تعالى حكاية عن الكافرين : إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون٢٣ ( الزخرف ) إذن : فوجود الآباء كقدوة للشر يزيد من شر الأبناء، فكأنهم شركاء فيه.
لذلك يقول تعالى في موضع آخر : ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم... ٢٥ ( النحل ).
وقال : وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم... ١٣ ( العنكبوت ).
الوزر الأول لضلالهم في ذاته، والوزر الآخر ؛ لأنهم أضلوا غيرهم، هذا هو المراد بمضاعفة العذاب.
وقوله تعالى : ويخلد فيه مهانا٦٩ ( الفرقان ) معنى( مهانا ) : حينما وصف القرآن العذاب وصفه مرة بأنه أليم، ومرة عظيم، ومرة مهين. فالذي ينظر إلى إيلام الجوارح يقول : هذا عذاب أليم ؛ لأنه يؤلم كل حاجة فيه، فالعذاب أمر حسي، أما الإهانة فأمر معنوي، ومن الناس من تؤلمه كلمة تنال من كرامته، ومنهم من يضرب فلا يؤثر فيه.
والخالق- عز وجل- خلق الناس وعلم أزلا أنهم أبناء أغيار، ليس معصوما منهم إلا الرسل، إذن : فالسيئة محتملة منهم.
ومن تمام رحمته تعالى بربوبيته أن فتح باب التوبة لعباده، لمن أسرف منهم على نفسه في شيء ؛ لأن صاحب السيئة إن يئس من المغفرة استشرى خطره وزاد فساده، لكن إن فتحت له باب التوبة والمغفرة عاد إلى الجادة، واستقام على الطاعة، وفي هذا رحمة بالمجتمع كله.
تفسير الشعراوي
الشعراوي