التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الفتاوى
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
- قَوْله تَعَالَى: وألق عصاك فَلَمَّا رَآهَا تهتز كَأَنَّهَا جَان ولى مُدبرا وَلم يعقب يَا مُوسَى لَا تخف إِنِّي لَا يخَاف لديَّ المُرْسَلُونَ إِلَّا من ظلم ثمَّ بدل حسنا بعد سوء فَإِنِّي غَفُور رَحِيم وَأدْخل يدك فِي جيبك تخرج بَيْضَاء من غير سوء فِي تسع آيَات إِلَى فِرْعَوْن وَقَومه إِنَّهُم كَانُوا قوما فاسقين فَلَمَّا جَاءَتْهُم آيَاتنَا مبصرة قَالُوا هَذَا سحر مُبين وجحدوا بهَا واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فَانْظُر كَيفَ كَانَ عَاقِبَة المفسدين
أخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر عَن ابْن جريج فِي قَوْله فَلَمَّا رَآهَا تهتز كَأَنَّهَا جَان قَالَ: حِين تحوّلت حَيَّة تسْعَى
وَأخرج الْفرْيَابِيّ وَابْن أبي شيبَة وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد فِي قَوْله وَلم يعقب يَا مُوسَى قَالَ: لم يرجع وَفِي قَوْله إِلَّا من ظلم ثمَّ بدل حسنا بعد سوء قَالَ: ثمَّ تَابَ من بعد ظلمه واساءته
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة فِي قَوْله ولى مُدبرا قَالَ: فَارًّا وَلم يعقب قَالَ: لم يلْتَفت
وَفِي قَوْله لَا يخَاف لدي قَالَ: عِنْدِي وَفِي قَوْله إِلَّا من ظلم قَالَ: إِن الله لم يجز ظَالِما
ثمَّ عَاد الله بعائدته وبرحمته فَقَالَ ثمَّ بدل حسنا بعد سوء أَي فَعمل عملا صَالحا بعد عمل سيء عمله فَإِنِّي غَفُور رَحِيم
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن مَيْمُون قَالَ: إِن الله قَالَ لمُوسَى إِنِّي لَا يخَاف لديَّ المُرْسَلُونَ إِلَّا من ظلم وَلَيْسَ للظالم عِنْدِي أَمَان حَتَّى يَتُوب
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن زيد بن أسلم أَنه قَرَأَ إِلَّا من ظلم
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: كَانَت على مُوسَى جُبَّة لَا تبلغ مرفقيه فَقَالَ لَهُ وَأدْخل يدك فِي جيبك فادخلها
وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر عَن مقسم قَالَ: إِنَّمَا قيل وَأدْخل يدك فِي جيبك لِأَنَّهُ لم يكن لَهَا كم
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم عَن مُجَاهِد قَالَ: كَانَت عَلَيْهِ مدرعة إِلَى بعض يَده
وَلَو كَانَ لَهَا كم أمره أَن يدْخل يَده فِي كمه
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي قَوْله وَأدْخل يدك فِي جيبك قَالَ: جيب الْقَمِيص
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن قَتَادَة وَأدْخل يدك فِي جيبك قَالَ: فِي جيب قَمِيصك تخرج بَيْضَاء من غير سوء قَالَ: من غير برص فِي تسع آيَات قَالَ: يَقُول هَاتَانِ الْآيَتَانِ: يَد مُوسَى وَعَصَاهُ والطوفان وَالْجَرَاد وَالْقمل والضفادع وَالدَّم والسنين فِي بواديهم ومواشيهم وَنقص من الثمرات فِي أمصارهم
وَفِي قَوْله فَلَمَّا جَاءَتْهُم آيَاتنَا مبصرة قَالَ: بَيِّنَة وجحدوا بهَا قَالَ: كذبت الْقَوْم بآيَات الله بَعْدَمَا استيقنتها أنفسهم أَنَّهَا حق
والجحود لَا يكون إِلَّا من بعد الْمعرفَة
وَأخرج ابْن الْمُنْذر عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله ظلما وعلواً قَالَ: تَعَظُّمًا واستكباراً
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن السّديّ فِي قَوْله واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلواً قَالَ: تكبروا وَقد استيقنتها أنفسهم
وَهَذَا من التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير
وَأخرج عبد بن حميد عَن الْأَعْمَش أَنه قَرَأَ / ظلما وعلياً / وَقَرَأَ عَاصِم وعلواً بِرَفْع الْعين وَاللَّام
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد ابن سابق الدين الخضيري السيوطي